|
الفنون والنقوش العسيرية
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بأخر جملة في موضوع متحف ألمع الدائم للتراث http://www.alrahlat.com/vb/showthread.php?t=1709 http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_2602s.jpg ذكرت إنني سوف أفرد موضوعاً عن فن القط أو النقش هذا الفن العسيري الخالص والذي برعت فيه نساء عسير وخاصة نساء بلاد رجال ألمع هذا الفن الذي يحاكي الفن التجريدي بمختلف مكوناته وعناصره الإبداعية ، ولقد أبدعت المرأة الألمعية في وضع النقوش والألوان بفطرتها وسليقتها ونظرتها الجمالية نحو الأشياء فعبرت من خلال بساطتها عن فن فريد لفت انتباه عدد من الدارسين الذين عملوا على دراسة هذا الفن ومعرفة جذوره التاريخية http://www.athagafy.net/alrahlat/im...non/Rejal4.jpg الفنانة عفت عبدالله فدعق المعيدة في جامعة الملك عبدالعزيز في جدة تخصص فنون إسلامية في حوارها مع جريدة الوطن السعودية أوضحت أن النقوش العسيرية هي مجال دراستها لتحضير رسالة الدكتوراه ، حيث إنها ذكرت أن هذا اللون من الفن لفت انتباهها وخاصة بعد عودتها إلى مرجع الكاتب الفرنسي الشهير سيري موجير ، حيث تحدث الكاتب في كتابه عن النقوش العسيرية وتقول إن هذه النقوش لفتت انتباهها من البداية وحاولت أن تقرأ المزيد عنها ، فوجدت أنه لم يكتب عن هذه النقوش وعن تاريخها وعن أثرها على الفنون التشكيلية ، وعن وبداية ونشأة النقوش العسيرية ، فأحببت أن تتابع هذا الفن وترصد نشأته لأنه يستحق أن يدخل التاريخ ، ومن خلال زيارتها لأبها التقت بالفنانة فاطمة أبو قحاص التي أهدتها فرشاتها الخاصة وشرحت لها كيف بدأ هذا الفن ، وكيف عملت به خلال سنوات طويلة ، وفي كتاب الكاتب سيري موجير أوضح أن هذا الفن مجرد رسومات وديكور أو نقش ، فأردت الفنانة عفت أن تخرج بفكرة حقيقية وهي أن هذا الفن رسم عسيري خاص بالتراث السعودي للمملكة العربية السعودية http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_2602f.jpg http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_2606f.jpg القط أو فن نقش المنازل من الداخل ، هو من ألوان الفنون التي تشتهر بها منطقة عسير وخاصة بلاد رجال ألمع وهو يمثل فناً مستقلاً له دلالاته الاجتماعية ، إذ يعرف ذوق المرأة من خلال تزيينها لمنزلها http://www.athagafy.net/alrahlat/im...non/Rejal2.jpg والقط أو النقش عبارة عن خطوط وتشكيلات جمالية ونقوش ذات أشكال هندسية يقوم بعملها نساء متخصصات في هذا المجال ، هذا الإبداع لم يتعلمنه في مدارس فنية راقية أو معاهد متخصصة وقد استخدمت المرأة الألمعية في عمل هذه النقوش الألوان التي تستطيع تكوينها من خلال العناصر الموجودة في بيئتها فالأسود من الألوان الرئيسة التي لا غنى لها عنها ، وطريقة استخراجه والاستفادة منه تقوم على جمع الفحم ثم طحنه وإضافة الصمغ عليه حتى يصبح أكثر لمعاناً وجاهزاً للدهن واللون الأحمر أو ما يطلق عليه - الحسن - وطريقة الحصول على هذا اللون هو بجمع عدد من الأحجار حمراء اللون المختلفة المناسيب يضاف عليها شئ من المر والأرز المحمص ويطحن في مطاحن يدوية حتى تصبح أكثر دقة وجاهزية للإستعمال واللونان الأصفر والأزرق والأخضر كانت تأتي عن طريق عدد من التجار اللذين يجلبونها إلى بلدة رجال ألمع ثم تؤخذ هذه الألوان التي تختلف في تكوينها ويضاف إليها مادة الصمغ الذي هو من المواد الأساسية في النقش الألمعي والقضاض أحد المواد الرئيسة في دهن البيت الألمعي وكان يستخرج من جبال اشتهرت بوجوده في ثناياها فبعد جلبه منها ينقى ويطحن ثم يخمر في أدوات فخارية سابقاً كالحجل ثم يصفى الماء وبعد ذلك تطحن الرواسب المتبقية ، وتحمى في درجة حرارة معينة حتى تزداد تماسكاً ، في تزين به الأسوار المعرضة لعوامل التعرية واستخدمت المرأة الألمعية أدوات ومكونات موجودة في بيئتها ووجدتها بين يديها وحولتها إلى ريشة رسام حاذق في صنعته ماهر في أدائه ، فقد أستخدمت شعرة من ذيل الأغنام تحسنها بشكل يجعلها أشبة ما تكون بريشة الرسام http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_2604f.jpg http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_2600f.jpg وهناك فنانات لهن شهرتهن في هذا المجال ، منهن جحاحة بنت بريدي ، التي قيل إنه لا يصل إلى دقتها ونقشها أحد ولها بعض النقوش لا تزال في بعض القصور الموجودة مثل قصر الدرعية وشريفة بنت احمد وكانت رافضة التجديد وكانت قليلة الرغبة في قوة اللون ، وفاطمة امسباع وآمنة بنت امحمد بن هادي ، وهي والدة الفنانة المعاصرة فاطمة علي أبو قحاص الرائدة الوحيدة لهذا الفن في وقتنا الحاضر القادرة على التجديد صاحبة الحضور الفني التلقائي المميز وهي التي تبدأ في التخطيط ثم تملي عليها الموهبة والحس الفني كل تفاصيل العمل وتقودها إلى إبداعات كثيرة ، ولقد نالت جائزة أبها للخدمة الوطنية في مجالها الفني المميز تقول عنها ابنتها الوحيدة أنها لا تنفك ترسم وتخطط حتى في غير ساعات العمل عندما تجد ورقة وقلما http://www.athagafy.net/alrahlat/im...on/Rejal1f.jpg صورة ممسوحة من مجلة دبي الثقافية وأشهر النقوش التي أبدعتها فاطمة أبو قحاص موجودة في حصن رازح ، وفي بيت آل الزهر في الخليس وفي حصن آل علوان (مسمار) الذي فيه متحف ألمع الدائم للتراث وفي عدد من بيوت الأغنياء كما أن إحدى لوحاتها موجودة في بهو فندق قصر أبها http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_2586f.jpg http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_2566f.jpg http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_2620f.jpg نجد إن فن القط أو النقش يقسم إلي أربعة أنواع ، طبقاً للمفرادات المحلية الدارجة والمستخدمة : 1- الختام : وعرضها في الجدر بين 30 و 40 سنتميتر ، تحفها الحظية دائماً وتعلوها البناة والأمشاط غالباً وتزينها الركون والمثلثة الشكل في أركان البيت ، ويحتاج الجدار الطويل إلى إبتكار فني يتوسط الجدار على شكل دائري أو مربع والختام تسمية لأشكال مربعة ، وتنقش مربعات الأختام بأشكال ودلالات مختلفة تغلب عليها الأرياش ، والبلسنة وهي معينات تحيطها أو تتوسطها النقط الذي لا يخلو النقش منه ، والخطوط الأفقية - المثالث والمخامس - ثلاثة خطوط أو خمسة متوازية الوانها مختلفة يعلوها النقش وقد يكتفي بها في بعض المنازل ، وهي غالبة في سبحات الدرج 2- الحظية : نقش على طول الجدار عرضه أقل بكثير من الختام ، ويستخدم في مجالس النساء 3- البترة : وهي الجامعة لكل أنواع النقش ، والمنقوشة بعناية فائقة ، لذلك تظهر في واجهة المجالس 4- التقطيع العمري : خطوط رأسية متوازية ومتقاربة تمثل قاعدة ينطلق منها خيال الفنانة إلى الختام أو الحظية http://www.athagafy.net/alrahlat/im...non/Rejal3.jpg |
المرو والنحت والتلوين وكما ان للنساء عملهن المبدع من نقوش فن القط في داخل البيوت فإن للرجل العسيري دوراً مهماً أيضاً في تزيين البيوت من الخارج تزيين الشرفات والنوافذ والأبواب بالحجر الأبيض ، المسمى المرو http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_2524s.jpg http://www.athagafy.net/alrahlat/im...IMG_3000ss.jpg وكذلك النجارة والنحت على الأبواب والنوافذ والتلوين الخارجي ، مما يضفى على هذه المنازل كل ذوق وفن من الداخل والخارج http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_3171s.jpg تم الرجوع في كتابة هذا الموضوع لمجلة دبي الثقافية وصحيفة عكاظ والوطن وجريدة الشرق الأوسط ومجلة الحرس الوطني وموقع ألمع |
راجع
الاخ الغالي
ابو مروان السلام عليكم موضوع جميل ولي رجعة ان شاء الله اخوك خشم الحصان |
يسلم أبو مروان وتسلم يمينه على الموضوع المميز جدا جدا ... موضوع 7 نجوم ليه الرحلات متميز ؟؟؟ الجواب أمامكم فى الأعلى |
ألف شكر لك اخوي أبو مروان
لاهنت. |
ابو مروان موضوع رائع ويستحق التثبيت لتعريف باقي الناس عن فن يخفى على الكثير منهم انا هالصورة اعجبتني ما ادري ليش http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_2602s.jpg |
التجديد +التميز+المفيد= ابو مروان
لاعدمتك عليم العطش |
ابومروان هذه العماره حقيقيه ولارسم http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_3171s.jpg والله ابداع حقيقي كم تمنيت اشوف هذه النقوش على الطبيعه تسلم يابو مروان على الموضوع اللمميز |
اقتباس:
نتظر عودتك بكل الحب والشوق أخي الغالي خشم الحصان اقتباس:
وبتعاون الجميع نبني هذا الصرح المتميز اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وهذا حق لهم ، واجب علينا إتجاههم ، من قبل جميع إداري ومراقبي الرحلات اقتباس:
وهذه لقطة لنفس البيت نرى الجزء الجانبي أوضح من قبل http://www.athagafy.net/alrahlat/im.../IMG_3169s.jpg وعلى العموم فالمنطقة الواقعة من جنوب الطائف حتى أقصى الجنوب في عدن ، تعتبر متحف مفتوح وجزاكم الله خير |
طرح أخي الغالي أبو أشرف موضوع فيه صور تظهر بها هذه النقوش بتصاميم مختلفة
قرية بن حمسان للتراث http://www.alrahlat.com/vb/showthread.php?t=2029 |
مكثور الخير يابومروان على أحياء التراث بهالموضوع الرائع وانا شخصيا من عشاق الماضي وحياة ....... الاوائل مهندسين ببنائهم وبدون تكنلوجيا . لذلك حياتهم لها رونقها الخاصه لبساطتها وجمالها
|
ألف شكر لك أخوي أبو مروان
رائع كالعادة في طرح المواضيع الجميلة والصور الرائعة. لاهنت اخوي |
مشكور أخي ابو مروان
موضوع رائع وصور جميلة المنطقة تزخر بالمناظر الخلابة ومنها بعض البيوت المنقوشة بهذه النقوش المميزة. بارك الله فيك. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخواة الغاليين شايب الصمان و راعي الشاص و صقر مشكورين على المرور ، والحمد لله على رضاكم عن الموضوع وجزاكم الله خير |
مر بنا في الموضوع الأساس الفقرة التالية : " الفنانة عفت عبدالله فدعق المعيدة في جامعة الملك عبدالعزيز في جدة تخصص فنون إسلامية في حوارها مع جريدة الوطن السعودية أوضحت أن النقوش العسيرية هي مجال دراستها لتحضير رسالة الدكتوراه ، حيث إنها ذكرت أن هذا اللون من الفن لفت انتباهها وخاصة بعد عودتها إلى مرجع الكاتب الفرنسي الشهير سيري موجير ، حيث تحدث الكاتب في كتابه عن النقوش العسيرية " وكنت خلال الفترة الماضية بين فينة وأخرى أبحث عن مزيد حول هذا الموضوع ، حتى وفقنى الله في موضوع أورده بتصرف حدائق الألوان على جدران عسير يكشف هذا الكتاب عن ينابيع الجمال في منطقة عربية نجهل وجودها على المستوى الفني على الأقل. إنها منطقة عسير بالمملكة العربية السعودية. بهذه الجملة بدأت فاطمة الحاج مقالتها في مجلة العربي http://www.alarabimag.net/arabi/Data.../Art_73058.XML http://www.alrahlat.com/vb/uploaded/38_1198186175.jpg وأكملت بعدها : جاءتني هذه الأفكار وأنا أتصفح كتاب سيري موجير (انطباعات عن العربية) Thierry Mauger : Impressions of Arabia الذي صدر عام 1996 ويعني بـ (العربية) المملكة العربية السعودية. كان لهذا الكتاب الهدية وقْعَ التضاد في الأحاسيس! من ناحية مشاعر مفعمة بالغبطة الروحية التي أكدت لي بعض القناعات منها أن عمل هذه المجموعة من الناس في عسير كان ناتجًا عن حاجة داخلية. ومن ناحية أخرى شعرت بمشاعر أسى من أننا نجهل مناطقنا العربية وما تزخر به من جماليات قديمة وحديثة تلقائية ومدروسة. وأسى آخر وهو انتظار الآخرين لإصدار كتب تعرّفنا بذاتنا. وما زاد متعة الاطلاع قراءتي للنسخة الفرنسية للكتاب حيث جاء عنوانه: Arabie, Jardin des peintres, Architecture et art mural du asir, Adam Biro 2002 الجزيرة العربية ، حدائق الفنانين , العمارة والفن الجداري في عسير 2002 م. اطّلعت على تفاصيل دقيقة عاشها المؤلف أثناء قيامه بدراسته هذه , والتي كانت النص المختصر لأطروحة الدكتوراه في الأنثربولوجيا الاجتماعية والأنثولوجيا في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية. http://www.alrahlat.com/vb/uploaded/38_1198186262.jpg ومتعة القراءة هذه لها سبب مباشر كان وراء قيام الكاتب بهذه الدراسة التي قلبت حياته من متخصص في التقنية إلى إنسان لوّن كلماته بأحاسيس حارة ، وفي القصة أن موجير قرأ إعلانًا مقتضبًا: (نريد اختصاصيّ رادار للشرق الأوسط). يقول: (العربية السعودية تفتح لي أبوابها بفضل عقد). ولا يخفي الكاتب قلقه من التأقلم في جو مختلف كليًا , من أجل ذلك اصطحب زوجته وعشر سنوات قضاها يعمل في المملكة قبل حرب الخليج , بعدها أوقف العقد مؤقتًا. كان لهذه الصدمة القوية في حياته وقعها. فإن همته لمتابعة العمل في المجال التقني خفت واضعًا مكانها نظامه القيمي على المحك. بقول (العربية السعودية جذبتني بطريقة قوية ودائمة قررت المضي قدمًا في تحولاتي هذه مديرًا ظهري إلى عملي التقني?!!). الإنسان في عسير ذهب إلى المغاور والأشجار , وتحمّل مخاطر جلبها , عندها كانت المرأة تزحف في داخل المغاور للحصول على الألوان (الأبيض الجص) ولو كلفها ذلك حياتها كما تروي أم علي , فاستحضر الألوان وبجّلها بأجمل ما في روحه وغلّف نفسه بتزيين بيوته بما جادت عليه , فحصل على الأخضر من نبتة البرسيم , ولكن لكبش القرنفل أخضر مميز النكهة أما الأحمر فحجر الهيماتيت تكفل بتأمينه. والأزرق من شجر النيل المنتشرة في صبيا وأبو عريش. أما الأسود فمن الفحم النباتي أو قطران الفحم الحجري. http://www.alrahlat.com/vb/uploaded/38_1198186394.jpg وهذه الألوان تُثبّت مع مادة مستخرجة من صمغ الأشجار. وكانت بعض الألوان تتغير عند زيادة المادة الصمغية إليها. وأحيانًا يُستعمل طحين الأرزّ مساعدًا في تثبيت الألوان على الحائط. وتبدأ العملية باستحضار سائل الجصّ ثم يزاد عليه الصمغ هذا المزيج يعطي الحائط لمعانًا ونعومة خاصة , يُسمح بعدها بالتلوين بواسطة الألوان المستحضرة المطحونة. السؤال المُلحّ : ما هو السبب الكامن وراء كل هذه المشقات للحصول على هذه الأنواع من الأصباغ. هل لأن الناس هناك يحبون زخرفة بيوتهم من أجل الزخرفة فقط دون أن تكون لها أي أبعاد أخرى كما عبّر موجير؟ دون السؤال عن سبب تزيين بيوتهم بهذه الزينة؟ وزيادة على ذلك نفهم حاجة الإنسان إلى الإشباع الروحي من خلال حواسه وكانت العين هنا هي بيت القصيد حيث الألوان الداكنة تحيط بها , فكانت هذه التلاوين والرموز تلبية لهذه الحاجة الداخلية الروحية. كان نساء عسير يلجأن إلى تلوين البيوت داخليًا وخارجيًا ليعوّضن بعضًا مما حُرمن منه في حضن الطبيعة. هذا التعويض يأخذ أهميته عندما نعلم أن التلوين يتم بواسطة نساء لم يطلّعن يومًا على مجريات الفنون الحديثة أو القديمة. انسجام لوني تمثل أحيانًا بالتدرج من الفاتح إلى الغامق ومن الحامي إلى البارد. وأحيانًا كان الإيجاز يتم بلون أو لونين للشبابيك والأبواب مع اللون الأساسي الترابي للحائط. انسجام إما يدل على سلامة إحساسهن. http://www.alrahlat.com/vb/uploaded/38_1198186453.jpg من هنا كانت دلالة إعادة تكوين بيوتهن بشكل مستمر ومغاير في كل مرة عن سابقتها وذلك لإغناء الرؤية. حتى ثيابهن كانوا يتباهون بتلوينها , لتشكل مع بيوتهن حالة منسجمة. هذه الحالة التي تخطت مرحلة التفرج على اللون معلقًا على الحائط إلى مرحلة الانغراس فيه ليشكلا كلاً واحدًا. (كنت أجد في التآليف الجدارية لمنطقة عسير , صدى لتأثيرات عند زيارتي لغاليرهات الانطباعيين. إذا كانت المتاحف هي البيوت التي تحمي اللوحات , فبيوت عسير هي المتاحف). إشكالية حاول المؤلف طرحها حين عرض لآراء بعض الكتّاب الذين جعلوا من هذه الجمالية مجرد زخرف دون مدلولها الفكري وهل من حالة لونية إلا ولها جذورها في اللاوعي الإنساني؟ ومن قال إن هذا اللاوعي يعطي مدلولاته عندما يأمره العقل المنطقي أو العلمي؟ هذه التلقائية في التلوين هي في الأساس جمالية لها نسيج في حالات عديدة من الثقافات في تاريخ الفن الحديث وما جمعها إلا التلاقي الجوهري في اللاوعي الإنساني. |
الغالي ابو مروان كل الشكر لك على هذا الموضوع وعساك على القوة يالامير اخوك |
| الساعة الآن 07:43 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir