نص ثمودي يستحق القراءة
 

أسعد الله أوقاتكم بالخير والمسرات





هناك العديد من النصوص للهجة الثمودية والتي تستحق الوقوف عندها لأنها تعطينا شيئا من المعلومات عن عبادة القوم ومعتقداتهم واسمائهم ومنها هذا النص الذي بين أيدينا




http://img06.arabsh.com/uploads/imag...32464d60fa.jpg



النص الأول : يقرأ كما يلي : ل م ر ب ع ة ويقرأ : لربيعة أي أن الناقش دون اسمه (ربيعة )


النص الثاني : هـ رض و ب ك ا ل هـ ويقرأ : يارضو بك الله ، فالناقش يدعو الإله رضو - وهي من الالهة المشهورة لدى الثموديين - أن يبك أي يقضي ويميت فهي من الفعل بك ومنه بكة وهي مكة أم القرى ، والكلمة الأخيرة فهي الله وهي هنا اسم لشخص باسم (الله ) ، ولعل هذا الشخص الأخير من الظلمة الذين لم يكن أمام كاتب النص ولعله ربيعة الذي نقش اسمه أعلاه ، إلا الدعاء والطلب من ربه رضو أن يبك من اسمه (الله) ويقضي عليه


والى لقاء قريب إن شاء الله ,,,,,,,,,,,

مشكور اخي انبوان
جهد كبير...

بارك الله فيك.

طرح رائع .. وشرح أروع
بارك الله فيك يالغالي
لاعدمناك

شكرا لك اخي الكريم على الموضوع الشيق بارك الله فيك ....

الف شكر اخوي

لاهنت.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم انبوان
أقرّ بأني لا علم لي يُذكَر بالنقوش الثمودية، ولذلك أسأل:
1= حروف النقش الأول (ل م ر ب ع ة) ، فلِمَ كانت قراءتُك (لِربيعة) وليس ( لِمَرْبَعة) على وزن (مَسْلَمة) و(مَوْأَلَة) من أسماء العرب، وهل في قواعدهم كتابة الميم وإهمال لفظها؟
2= حروف النقش الثاني ( هـ ر ض و بـ ك ا ل ه ) وقد كانت القراءة : ( يا رضو بُكَّ الله ) ، ويُلاحَظ أن الكلمة الأخيرة هي (ا ل هـ) ليس فيها أداة تعريف، أي هي ( أله) ، ولكنّك عرّفتها فصارت (الله) ؛ فهل تسمح قواعد الثمودية بذلك؟ ثمّ إنّ ما دعاني إلى التّوقُّف عند هذه القراءة أنّ الله تعالى يقول: { رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا } فإن من معاني السّميّ : من اسمُه كاسم الله سبحانه، وإن كان قد فُسِّرَ بأنّه المُسامي والشبيه في صفاته سبحانه؛ ولكن ظاهر النّقش لا يُسْعِف فيما أظنّ على تعريف الاسم؟
أرجو الإفادة، وجزاكم الله خيراً.