[ابو عبدالعزيزز]

في وقت من الاوقات كانت حركه التهريب نشطه جدا وكان هذا النشاط يتركز بين الكويت والسعوديه بعد استقلال الكويت وفي بايات الطفره الاولى في السعوديه اللتي حدثت في عهد الملك سعود رحمه الله
كان ذالك في الستينات الميلاديه عندما اشتد عود فئه من الناس وهم من احترف التهريب لبعض السلع والبضائع ابتغاء مكسب اكبر حين استيرادها
وكانت تلك البضائع من المواد الغذائيه وبعض الكماليات وان كان اهم سلعه هربت وكسبت ايضا هو الدخان لانه كان ممنوعا في السعوديه ولم يكن تهريبه تهربا من الجمرك فقط
وكل ممنوع سيكون مرغوب ومبحوث عنه ومدفوع فيه الثمن الغالي لانه ليس متيسرا في ايدي الناس وهذا ماجعل اغلب التهريب في تلك الحقبه يكون للدخان وجعل العمل فيه يزدهر ويربح
ابرق الكبيريت هي نقطه حدود بين السعوديه والكويت تقريبا وتقع بالضبط شمال شرق محافظة النعيريه وجنوب غرب الخفجي
وكان في تلك النقطه مركز جمارك ومركز سلاح الحدود ايضا لحمايه تلك الوصله والمنطقه من الحدود عن التسلل والتهريب
كانت تلك النقطه مهمه جدا بالنسبه للحكومه السعوديه لانها تقع بينها وبين الكويت اللتي عرفها السعوديين منذ القدم وعملو فيها وكسبو عيشهم في وقت ما وتبادلو معها التجاره وجلبو منها السلع المستورده عبر البحار
لقد كانت الكويت عباره عن ميناء لنجد ووسط الجزيره العربيه في وقت ماقبل قيام الدوله السعوديه الحديثه
في بدايه او منتصف الستينات الميلاديه عينت الحكومه السعوديه ضابط نشيط وقوي وهو سعيد بن ناصر بن ودمان الدوسري في محاوله للحد من نشاط المهربين اللذي يعتبر عملهم مخالفه وخروج على القانون
وكان بن ودمان قوي ونشيط وشاعر بارع واستطاع الحد من اعمال المهربين وتحديهم لاسيما وانه دخل معهم في تحدي ومساجلات شعريه وتبادل معهم القصائد والنقائض وسايرهم كثيرا في ذالك بل تغلب عليهم تقريبا
دعوني هنا انقل لكم بعض مادار بين ابن ودمان والمهربين من مساجلات ونقائض يظهر فيها حجم التحدي والمنافسه بين الجانبين
وهذا رابط القصائد مسموعه بصوت سعيد بن دومان نفسه

(صوره لسعيد بن ودمان)
وكان بن ودمان اسود البشره مما دعى البعض من المهربين ان ينعتوه بالعبد وغيرها من الصفات في تلك المساجلات بينهم
بداء ابن ودمان تلك المساجلات بينه وبين بعض المهربين حين كتب قصيده فيها تحذير للمهر بين بقدومه وتحدي لهم وكانت سيارات سلاح الحود من نوع العنتر ناش كما يتضح من التهديد للهافات اللتي يستعملها المهربين
يقول بن ودمان
ياهل الهافات عنتر ناش جاكم _×××_وا عنا من صادفه بأرضن خليـّه
لعنبوكم هونوا جاكم عناكم_×××_ جاكم الموت الحمر ماهي زريـّه
هفوة ٍ زلـّت لكم وإكلوا خراكم_×××_بيعوا الهافات بأقيام ٍ رديـّه
وإعلموا وإدروا ترانا في قفاكم _×××_ومن يقاوي له جبل ما راح نيـّه
ياهل الهافات عابينا عباكم _×××_الفروت جداد والعزبه قويـّه
ياهل الهافات خيـّبنا رجاكم _×××_ نحمد اللي قدرته ماهي خفيـّه
بيعوا الهافات ردوا في سراكم _×××_ خلـّوا السمره وطـّوال الحنيـّه
الدهر ذعذع لكم ثمن جفاكم _×××_ وإفهموا وإدروا ترى في الجحر حيـّه
خسرت الشركة وخيـّبنا ثناكم _×××_ وبعضكم بالقسط ما خلـّص وديـّه
ياهل الهافات حنا من وراكم _×××_ والسعد قدامنا في كل هيـّه
تحت حكم اللي عن المنكر نهاكم _×××_ عن طريق الدين تلقون المنيـّه
عندنا اللي يمرجن باقي شواكم _×××_خمسه وستين ضد الجندليـّه
والذي هيـّض غرامي من خطاكم _×××_ هرجة ٍ من واحد ٍ جتني خطيـّه
وعندما تسربت تلك القصيده ووصلت لسمع المهربين رد عليه احدهم ويدعى فهد الكحيلي ناقضا قصيدة بن ودمان ورادا الصاع صاعين
ياهل الأبرق تبـّين لي خطاكم _×××_والخطا راعيه يقنع بالخطيـّه
يا عوينك وارد الستـّه لفاكم _×××_ وعنترك خربان والخمسه رديـّه
كم ونيت ٍ لا كمل حمله وطاكم_×××_ وقاعد ٍ بأرقابهن تثني الهديـّه
وإن لحقتم موتره عنده دواكم _×××_أرنب ٍ حمرا عيون مجادعيـّه
من قديم وسلمها تاكل خصاكم_×××_فعلها في جدكم لا رحم حيـّه
إن بغيت الصلح جاكم ما كفاكم _×××_ وإن بغيت الزود رد العلم ليـّه
بعد مده من الزمن قبض على مهرب ومعه هاف جديد لم يتعدى طبلونه الالف وخمس وكان هذا المهرب ولد عم لفهد الكحيلي فقال بن ودمان ساخرا من الكحيلي ومن سياراته اللتي تحدى بها سيارات سلاح الحدود من قبل حتى وان كانت سياره جديده وعلى نفس قافية القصيد الاول
يا سلاح الحد يوم الله عطاكم _×××_ لا تهابون الخطر والمخطريـّه
خلوا الرشاش مركوز ٍ حداكم _×××_ والمخازن وسطها النار الصليـّه
يالكحيلي وارد الخمسه خذاكم _×××_ وستـّتك مع حملته ما راح نيـّه
ربعنا صادوه عانه من وراكم _×××_ما مشى ياكود ألف وخمسميـّه
والعناتر يالكحيلي في حراكم _×××_والفروت الحمر وجنود السريـّه
يالكحيلي ما مشينا في رضاكم _×××_ إن زعلتوا أو رضيتوا بالسويـّه
ياهل الهافات ما خذتوا قضاكم _×××_ما بكم قاصر ولكن معجزيـّه
والكحيلي في قصيده ما كفاكم _×××_دوروا غيره ترى الدنيا هبيـّه
ياهل الهافات تالي منتهاكم _×××_ والله إنه عند سلك العسكريـّه
مثل ٍ ناس قد وطاهم ما وطاكم _×××_ فعلهم كنـّه عملكم بالسويـّه
أو نسفـّركم ونسلم من غثاكم _×××_ والحكومه دونكم والله غنيـّه
إن مشيتوا بالسنع محد ٍ شناكم _×××_ ما يجازى واحد ٍ ماله قضيـّه
وإن عصيتوا الأمر معروف ٍ جزاكم_×××_بأمر شيخ ٍ ما يبى راعي الخطيـّه
والحكومه رتبـّتنا في نحاكم _×××_ نمنع المنكر عن أفراد الرعيـّه
.

(صورة هاف 66 مشابه للي استخدمه المهربين في ذاك الوقت)
(الصوره من موقع مزايين)
احد المهربين واسمع صعفق بن عبيد كتب قصيده واوصلها الى مكتب بن ودمان يقول فيها متحديا بن ودمان
الخوف لو ضد بالجزمات _×××_ ما نشركه مذهب شيوعي
أموات حنا عيال أموات _×××_مضمون ما باقي الدوعي
وعبيد ورد لنا الهافات_×××_ عنده ترى البيع ممنوعي
هافات خمسات والستات _×××_ يالعبد يا قاصر البوعي
جميع يمشن وألا أفوات_×××_ والرزق ماهوب مقطوعي
إبلا دفاتر ولا لوحات _×××_ والخط ماهوب مشروعي
مـّرن على العبد بالساعات_×××_ما فاختن شوفه أسبوعي
يالعبد مرن عليك افوات _×××_وكبوت عنترك مجدوعي
عنترك مخشوش بالغابات _×××_مسبوع وأبوك مسبوعي
هافات ما تخاف العادات _×××_كم طنب للهاف مشلوعي
وفوراً رد عليه إبن ودمان بهالقصيده :
ما ينفع الدس والحيلات _×××_ والكذب راعيه مصروعي
ومن زيـّف الكذب ماله ذات_×××_حتى ولو هو ّ مطيوعي
مانيب من يتبع الغرات_×××_والوجه ما فيه داموعي
أدرى قصيري عن الزلات_×××_ولا نيب خاين ودانوعي
عبد ٍ ولا يتبع الغفلات_×××_وراسي مع الناس مرفوعي
وألا أنت عندي عليك إثبات _×××_ في جارتك جعلك الروعي
فعلك قبيح ٍ بوقت ٍ فات_×××_واليوم مثني ومربوعي
ياعبيد يا امجمـّع الخردات _×××_ من كل هيس ٍ وصعصعوعي
تراك من سالف الأوقات _×××_ دلال ما نلت مشروعي
فعلك تشيـّك علىالحملات _×××_في كل منكر وممنوعي
حذفكم المهدي بنشبات_×××_حطك منشـّه ومشنوعي
حتى إبن شرهان يا حسرات _×××_ يلعب بكم دون منفوعي
وأخوك بالحبس والحرات _×××_ حـّول من الجو للقوعي
لعب به الوقت لعب الزات _×××_ما نيب شامت ومفضوعي
ولا نيب أحب أكشف العورات _×××_ألا ليا صرت منيوعي
لا شك دونك هل العادات _×××_شربوا من الجم قرطوعي
مثل الصبي قاضي الحاجات _×××_طيبه مع الناس مرزوعي
عليه شرهه وله شرهات _×××_أيضا ولا هوب سعسوعي
نجزي هل السو ّ بالسيات _×××_ولا نيب في النذل مخدوعي
ونجزي هل الطيب بالحشمات _×××_وكل ٍ له القدر مصنوعي
وهديتك يا عميلي جات _×××_ودرب الحيا صار منزوعي
ياعبيد قل لصعفق هيهات _×××_ماراح ماهوب مرجوعي
ومسكين يا ناظم الأبيات _×××_قوالهـّن ماله ضلوعي
ينبح وينخش بالمنحات _×××_خبل ٍ من العقل منزوعي
كلمة عقل مابها حوفات _×××_لا شك من راس مصدوعي
وكثر التحوص مع اللفات _×××_ما تعتمد كل رعروعي
والمعركه وسطها قوات _×××_يدخل بها كل مقلوعي
كانك تبى الحرب هاك وهات _×××_ولا تجعل القاف مدبوعي
وبأنصحك عن ضايع الهقوات _×××_تصبح على الخشم مقموعي
ولا تنطح الموت والغبات _×××_لا تحسب الغب ناقوعي
يا عبيد ما صار لك نوهات _×××_ما غير للتن جاموعي
وخسران لو كان لك هافات _×××_قلبك من الغبن منقوعي
هذا الجزا كان لك رغبات _×××_وترى الزعل دوم مرفوعي
والله لو طالت المدات _×××_ما أزعل ولا نيب جازوعي
أيضا ولا أحتاج للفزعات _×××_وإسمي على الجين مطبوعي
إن كان عدتوا لنا عودات _×××_والدار ماهوب مقطوعي
وصلوا على سيد السادات _×××_اللي علىالخلق مرفوعي
.

(صوره دعايه عنتر ناش 64)
.
وبعد مده تجمع بعض المهربين وكتب احدهم واسمه ناجي قصيده يتحدى بها بن ودمان ومرو من عند المركز ورمو الورقه بشكل ملفت وبتحدي لبن ودمان
يقول ناجي
ياهل الهافات زيدوا سعرهنـّه _×××_إشتروهن نقد وألا بالقصودي
ما حلا مرواحهن بحمولهنـّه _×××_جاوزوهن غيبة الشمس الحدودي
أبرق الكبريت لا زم يسهجنـّه _×××_مركزك يالعبد بيـّاع الجلودي
ما بغنـّه لازم إنهن ياصلنـّه _×××_فوق والهافات عجلات الردودي
كل ما سكـّر طريق ٍ يفتحنـّه _×××_يقطعن ّ الطنب ويطيح العمودي
والقريفن* حملهن من سامهنـّه _×××_وارد الهافات ما ينقص يزودي
عنترك بدروبهنـّه حملنـّه _×××_أصبحن يالعبد عن حد النفودي
وكم صبي ٍ بالمساري زاد فنـّه _×××_ما ينام الليل والعالم رقودي
* القريفن هو دخان ابو بس على ما اعتقد
وكالعاده تصدى لهم ابن ودمان .... ورد عليهم شعرياً بهالقصيده وتعتبر أطلق قصايد التهريب مما فيها من معاني وقوة أبيات :
مل قلب ٍ هيـّضه ناجي بفنـّه _×××_شاعر ٍ قام ايتعلم للردودي
لو تغبى لازمن نظهر مغنـّه _×××_عارفينه لو تذرى بالحدودي
وكل قولك عارفينه لو تكنـّه _×××_مير ما نبغيك جعلك ما تعودي
والعلوم الخايبه مالك وهنـّه _×××_والمرد الشين عندي ما يكودي
مثل بعض الناس عندي له محنـّه _×××_حشمة ٍ لشعيب خذها لك سنودي
والحنش الاسود أنا بأنصحك منـّه _×××_لا تحسب إنه من العالم شرودي
ومن بغى التهريب هافه لا يحنـّه _×××_والخطر قدمه على حد الحدودي
إن نوى الله فكتّـه ما فيه منـّه _×××_كل دربه لا مشى لينه سهودي
أو يصادف لا نوى ربي يعنـّه _×××_ياخذون الهاف وعيونه شهودي
والعوض من عقبها يخشر بسنـّه _×××_والنصيفه من حلاله للجنودي
مير وين أهل القلوب المرجهنـّه _×××_**** كانكم توفون للقول العهودي
مروا الأبرق وهن بحمولهنـّه _×××_عارضوا قدام بابه يالفهودي
خلوا العنتر يشوف أزوالهنـّه _×××_والخطوط طوال والدرب امحمودي
وما حلا شوف البكم يرثع بشنـّه _×××_في عفاش القاع مع جدع الطرودي
وما حلا صفق الفشق بجنوبهنـّه _×××_والبرن ّ يعدهن عد النقودي
وكل هاف ٍ فيه جندي ٍ يقنـّه _×××_والمهرب طايح ٍ ما فاد فودي
والسنافي في عهوده سمهنـّه _×××_ياصل الحروات لو دون الحدودي
إضربوا درب الخطر والموت سنـّه _×××_والفتى عمره على اللوح امحدودي
والذي يوعد ولا يوفي بهنـّه _×××_ودك إن ايحط في صدره نهودي
تلك المساجلات والنقائض بين بن ودمان والمهربين تعتبر من اجمل ماقيل في التهريب بل تعتبر غرض جديد من اغراض الادب جدير بان يسمى ادب التهريب
كانت مساجلات وتحدي بين الفريقين بروح ابيه كريمه لاتقبل الصغر او الذل او الهوان وكان الاحترام بينهم كرجال وكان للمرؤه والشهامه واباء الانفس مكانا في انفسهم
مع كل مادار بينهم الا انهم احترمو بعضهم ولم يتدن ويهبط او يسفف مستوى ادبهم وحوارهم