رجعنا لكم بمحاورة على الكيف ..... محمد بن تويمxعبد الله المسعودي

[عبادل العاصمي]

السلام عليكم والرحمة

زي ماهو مبين من العنوان

وأنا رجال ماحب الطويله


تفضلو

http://up1.m5zn.com/3831ecd2b8.rm.htm

لاهنتوا

[سحمان السبيعي]

للاسف اخي الكريم حملته لكنه يرفض العمل

[عمار السفينه]

هلا هلا بك يااعبادل لاعد تقطعنا ثانيه

مااش المقطع ماطاع يشتغل ياليت تشوفه

[الانيق]

الحمد لله على السلامة ياعبادل

مطول الغيبات جاب الغننايم

لكن للاسف ما اشتغل معي كذلك

[خوي_الذيب]

يا أخي ويا حبيبي في الله

عبادل العاصمي

غفر الله لك ولوالديك

وأدخلك الجنة بلا حساب ولا عقاب

قل آمين

آمين

قد افتى العلماء بتحريم مثل هذه المحاورات وذلك لتضمنها بعض المخالفات الشرعيه تفضل:
س 15 : لقد درجت وشاعت بعض العادات عند القبائل ، بإحضار من يسمون شعراء المحاورة ، مثل أن يأتوا بشاعرين كل واحد منهما من قبيلة ، مقابل إعطائهم مبلغا من المال في حفلات العرس ونحوها ، ويقوم الشاعران بإحياء الليل كما يقولون ، حيث يكون هناك صفان متقابلان من الرجال ، كل شاعر له صف يرددون ترديدا جماعيا ما يقوله الشاعران ، بأصوات عالية مع التصفيق والرقص والتمايل ، ويفتخر كل شاعر بحسبه ونسبه ، ويطعن بالمقابل في الشاعر الآخر ، فما الحكم في هذا كله ؟

ج : أما الغناء في العرس من النساء بـالدفوف ، فهذا من إعلان النكاح ، وهو مشروع ، ضرب الدف في النكاح للنساء خاصة ، ليس فيه اختلاط ، بل الأغاني العادية ليس فيها منكر ، هذا مشروع للنساء وهو من إعلان النكاح ، وكان يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويحضره أزواجه وغيرهـم ، أما الرجال ، فلا بأس أن يتعاطوا الشعر العربي ، ويجتمعوا عليه ويسمعوه الذي ليس فيه محذور ، ليس فيه غيبة ولا سب ولا شتم ، ولا يسبب

(الجزء رقم : 28، الصفحة رقم: 63)

الشـحناء والعداوة ، بدون طبل وبدون منكر آخر ، من عيب الناس عيب قبيلة فلان ، وعيب قبيلة فلان مما يسبب الشحناء هذا لا يجوز . أما إذا حضروا شعرا طيبا ، كشعر حسان والأشعار الطيبة والقصائد الطيبة ، التي فيها الخير والدعوة إلى الخير ، أو قام شاعر يدعوهـم إلى الخير ، إلى الجود والكرم والأعمال الطيبة ، وقام شاعر آخر كذلك ، يدعو إلى الخير ، ومكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال لا بـأس ، كمـا قـال صـلى الله علـيه وسـلم : أخرجه البخاري في كتاب الأدب ، باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره ، برقم 6145 .إن من الشعر حكمة وقال لحسان : أخرجه البيهقي في سننه ج 10 ص 228 .اهج الكفار ، فوالذي نفسي بيده إنه لأشد عليهم من وقع النبل ، وقال : أخرجه البخاري في كتاب الصلاة ، باب الشعر في المسجد ، برقم 453 .اللهم أيده بروح القدس كـان حسان يهجوهم ، وكانت أشعاره عظيمة طيبة ، وهكـذا عبد الله بن رواحة ، وكعب بن مالك ، وهكذا من بعدهم من الشعراء الطيبين ، ومـن الشعر نونية ابن القيم ، التي هي من أعظم الشـعر ومن أنفعه ، قصيدة طيبة عظيمة نافعة ، نونية

(الجزء رقم : 28، الصفحة رقم: 64)

القحطاني قصيدة طيبة نافعة في العقيدة ، وهكذا الأشعار الطيبة التي فيها الدعوة إلى الخير ، وإلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ، هذا طيب ، في العرس وغير العرس ، أما أن يقوم شاعران أو أكثر يتفاخران ، يذم بعضهم بعضا ، أو يسب بعضهم بعضا ، هذا منكر ، أو يسب هذا قبيلة هـذا ، وقبيلة هذا ، هذا منكر ، لكن إذا كان الشعر فيما ينفع الناس ، في الدعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ، بر الوالدين ، صلة الرحم ، طاعة الله ورسوله ، طاعة ولاة الأمور في المعروف ، الحذر من معاصي الله ، هذا كله طيب ، له أثر في النفوس ، ولا بأس أن تعطى المغنية في العرس أجرة على عملها ، أو الشاعر الذي عنده أشعار طيبة ، يدعى ليقول الشعر الطيب الذي ينفع الناس ، يعطى جائزة ، لا بأس . أما الذي يدعو إلى غيبة فلان ، وغيبة فلان وذم فلان ومدح فلان ، لإثارة الشحناء والعداوة والبغضاء بين الناس فهذا منكر لا يجوز.

المرجع

[عبادل العاصمي]

الله لايهينكم يالربع

أخوي خوي الذيب
الله يثيبك على النصيحة والله أن لها وقع في قلبي لكن الشعر السخيف اللي يقوله بعض الشعراء المتأخرين "بدون ذكر أسماء" فهذا لاموقع له في قلبي ولكن هذي المحاورة صدقني أذا سمعتها ماتندم فيها معاني ولا فيها سب ولا شتم ظاهر وواضح "الشعار يرمزون لأمور فيما بينهم"

وأنا من عشاق المحاورة والزير ومدمنها ولا أقدر ألهي عنها "زي الهروين أذا ذقته مرة وحدة ماعاد تنفك منه"ههههه

لاهنتوا جميع

[ابو فراس]

اخوي ابو عبدالرحمن تراك ماحليت المشكلة لاننا ما قدرنا نسمع المحاورة