لا يمكن من خلال موضوع بسيط الإحاطة بتاريخ سقطرى الذي يمتد لألاف السنين
ولكن سوف نتوقف عند محطات معينة من هذا التاريخ ، نتوسع في ذكرها ونلقي الضوء على أحداثها
تعد جزيرة سقطرى جزء من الجزيرة العربية رغم عدم الإتصال المباشر بها ، ومن المرجح أن قبائل جنوب الجزيرة العربية
قد وصلت اليها قبل ثلاثة أو أربعة الآف سنة ، ومن المعتقد إن سقطرى هي أصل الأساطير المصرية منذ القرن الثامن عشر قبل الميلاد
التي تتحدث عن جزيرة البخور الأسطورية التي عرفت باسم "بلاد بونت" (
للمزيد حول هذا الموضوع أضغط هنـــــــــــا)
وبحلول عام 500 قبل الميلاد ، أصبحت سقطرى سوقا مهمة للبخور والصبر ودم الأخوين ، وقد جلبت هذه المنتوجات التجار من أماكن بعيدة
من الهند وأفريقيا والرمان والاغريق ، حيث أعطى بحار اغريقي نبذة واضحة عن سقطرى التي أسمها "ديسكوريدا" في كتاب "رحلة البحر الأحمر"
وأوضحت الاكتشافات الأثرية الحديثة للأواني الفخارية ، والكتابات التي يعود تاريخها الى ما قبل الاسلام والتي وجدت في الكهوف
أن سقطرى ربما كانت أخر جزء من مملكة تدمر التي عاصمتها في بادية الشام ، وذلك في القرون المبكرة للميلاد
وتعتبر سقطرى والإقليم المهري في البر اليمني تاريخياً جزء من (مملكة ملك اللبان) أي مملكة حضرموت القديمة منذ القرن الأول الميلادي
ووصلت الديانة النصرانية الى الجزيرة في بداية القرن الرابع الميلادي ، فكانت جنبا إلى جنب الوثنية من أبرز المعتقدات المنتشرة في الجزيرة العربية
ولكن مع مرور الزمن ضعفت النصرانية في سقطرى ، شيئا فشيئا إلى أوائل القرن الثاني عشر الهجري الموافق السابع عشر الميلادي
حيث بدأت الكنيسة تزول من جزيرة سقطرى ، إلى غير رجعة ونشأت أجيال مسلمة في الجزيرة لا تعرف النصرانية ولم تسمع بأخبارها
وتدين بالإسلام وتتعبد بالقرآن الكريم ، الذي لم يعرف متى وكيف وصل إلى الجزيرة ، ولكن من المعتقد أن الإسلام وصل سقطرى
حينما وصل إلى المناطق المجاورة لها ، حيث وصل الإسلام الي عُمان والمهرة وحضرموت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
وخلال فترة حكم الجلندى بن مسعود الإمام العُماني الذي يعتبر الإمام الأول للإمامة الإباضية في عُمان (132-134 هجرية ، 749-751 م)
وضعت أول معاهدة بين المسلمين والنصارى في جزيرة سقطرى ، التي تقع ضمن المناطق التي تسيطر عليها الدولة العمانية
المحطة الأولى
أمست سقطـرى من الإسلام مقفرة * * * * * بعـد الشرائـع والفرقـان والكتب
وامعتصماه ، أشتهرت في التاريخ عندما سمعها الخليفة العباسي المعتصم حين استغاثت به امرأة
وقاد جيشا فتح به عمورية وخلد هذا الموقف الشاعر أبي تمام ، وكذلك كانت هناك صيحتين لهما نفس الوقع والنتيجة ، أطلقتهما
- امرأة مسلمة من الأسرى في الديبل (قرب كرا تشي) تصرخ يا حجاج أغثني ، تستغيث بالحجاج بن يوسف نتج عنها فتح السند والهند
- والأخرى أطلقتها الزهراء السقطرية ، التي نخت بها الامام الصلت بن مالك إمام عُمان ، فأستجاب لها وأعاد الأمن لسقطرى
في حادثة مجهولة للكثير منا وقصة لم تشتهر، ولكنها تدرس ضمن المنهج الدراسي العماني ، نوردها أدناه بإختصار
يقول الدكتورعبدالمنعم قدوره :
في مخطوط تاريخي تراثي لأبي محمد عبدالله بن حميد بن سلوم السالمي بعنوان (تحفة الأعيان في سيرة أهل عُمان)
وكتاب (ملامح من تاريخ عُمان) لسليمان بن خلف الخروصي ، وقد ذكر فيهما واقعة تاريخية جرت عام 237 هجرية ،851 م
صنعها الامام الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي الأزدي ، تذكرنا بما فعله الخليفة العباسي المعتصم حين استغاثت به امرأة
وقاد جيشا فتح به عمورية ، وتم تخليد الواقعة في أدب الشاعر أبي تمام.
وتفيد المخطوطة أن الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي بويع إماما على عُمان في اليوم الذي مات فيه الإمام مهنا الأزدي
في 26 ربيع الآخر سنة 237 هجرية ، 851 م ، وكانت أرض عُمان في عهده ممتدة مترامية الأطراف
اذ كانت سقطرى والمكلا وحضرموت والمهرة كلها تحت الحكم العُماني
ثم حدث اختبار لعزم السلطان وسطوة الأسطول العُماني (على إثر ما ذكر أن نصاري سقطرى تمردوا ونقضوا ما بينهم وبين المسلمين
- وقد يكون تلقوا مساعدة من الأحباش الذين جاءوا بأسطولهم وهاجموا سقطرى - وشنوا حربا على الجزيرة قتلوا أثناءها
والي الامام هناك وبعضا ممن معه وسلبوا ونهبوا واعتدوا على الأموال والأعراض وخربوا البلاد وتملكوها قهرا)
لكن أبياتا من الشعر تصل الى الإمام كتبتها امرأة شاعرة من أهل سقطرى ، يقال لها الزهراء ، تستغيث فيها بالإمام وتثير عزائمه
لينهض للدفاع عن الجزيرة ، وتستحثه في خاتمتها على الغوث والنجدة ، ويبعث الإمام الصلت بن مالك بأسطول من مائة مركب
تحمل جنودا أشاوس (أعادت الأمن وأعطت الأمان لسكان) جزيرة سقطرى ..... من
جريدة الدستور الإردنية
ولقراءة مزيد حول هذا الموضوع
http://www.athagafy.net/alrahlat/so...cotraNizwa.pdf
وهذا نص قصيدة فاطمة بنت أحمد الجهضمي والتي أشتهرت بالزهراء السقطرية
قــل للإمـام الذي ترجى فضائله = ابن الكــرام وابن السـادة النجب
وابن الجحاجحة الشــــم الذين هم = كانوا سناها وكانـوا ســادة العرب
أمست سقطـرى من الإسلام مقفرة = بعـد الشرائـع والفرقـان والكتب
وبـعـد حـلال صـار مـغتبطـا = حـي في ظل دولتهم بالمال والحسب
لم تُبقِ فيها سنـون المـحل ناضـرةً = من الغصـون ولا عـوداً من الرُطَبِ
واستبدلت بالهـدى كفـراً ومعصيةً = وبـالأذان نواقـيساً مـن الـخشب
وبالذراري رجـالاً لا خَــلاَقَ لـهم = من اللئـام علـوا بالقهـر والغـلب
جارَ النصارى علـى واليـكَ وانتهبوا = من الحريـم ولـم يألـوا من السلب
إذ غادروا قاسمـاً فـي فتيـةٍ نُجُـبِ = عقوى مسامعهم فـي سبسبٍ خـرب
مُجـدّلين سِراعـاً لا وسـاد لـهم = للعـاديـات لسبـعٍ ضـارئ كـلب
وأخرجـوا حُـرم الإسـلام قـاطبة = يهتفـن بالويـل والأعـوال والكُربِ
قـل للإمـام الذي تُرجـى فضائله = بـأن يـغيث بنـات الدين والـحسب
كـم مـن مُنعـمةً بـكرٍ وثـيبـةٍ = مـن آل بيـتٍ كريـم الجد والنسب
تـدعو أبـاها إذا ما العِلـجُ همّ بها = وقـد تلقّـف منهـا موضـع اللبـب
وباشر العِلـجُ ما كـانت تَضُـنُ به = على الحلال بوافـي الـمهر والقـهب
وحـلّ كـلَ عـراءٍ من مُـلمتـها = عن سـوءةٍ لـم تزل في حوزةِ الحُجُبِ
وعن فخـوذٍ وسيقـانٍ مـدملجـةٍ = وأجعـدٍ كعنـاقيــدٍ مـن العـنب
قهراً بغيـر صـداقٍ لا ولا خُطِبت = إلا بضـرب العوالـي السُمرِ والقُضُبِ
أقولُ للعيـن والأجفـان تسعدنـي = يا عين جودي على الأحبـاب وانسكب
ما بال صلـتٍ ينـام الليـلَ مُغتبطاً = وفـي سقطـرى حريـم عُرضة النهب
يـا للرجـال أغيثـوا كـل مسلمةٍ = ولو حبوتـم علـى الأذقـانٍ والرُكبِ
حتـى يعـودَ نصـاب الدين منتصباً = ويهـلك الله أهـل الـجور والـريب
وثم يصبح دعـى الزهراء صــادقة = بعد الفســـوق وتحيى سنـة الكتب
ثم الصلاة علـى الـمختـار سيـدنا = خيـر البـريـة مـأمـونٍ ومنتـخبِ
قامت الدولة العفرارية في المهرة سنة 887 هجرية ، 1482 م ، عندما سيطر أحد شيوخ المهرة ، محمد بن علي بن عفرار على قبائل المهرة
وبسط نفوذه السياسي على سقطرى عام 894هجرية ، 1488م وجعل بلدة السوق عاصمة لهم ، وبعد عشرون سنة جاء المستعمرون
البرتغاليون وذلك في عام 914 هجرية ، 1507 م ، لإحتلال جزيرة سقطرى ، من أجل بناء قلعة وجعلها قاعدة بحرية
ومستودع لتموين الأسطول البرتغالي في عملياته الحربية في المنطقة ، وكذلك الزعم بحماية النصارى الموجودين في سقطرى
كتب قائد الأسطول الغازي في يومياته (كانت القلعة التي يتحصن فيها العرب في بلدة السوق مصدر إرباك لنا ولم تكلل نجاح
محاولتنا إبرام اتفاقية مع القائد العربي ... وبالنظرإلى صغر الحامية العربية وضعف أسلحتها ، قرر قائد الأسطول تريستاو اقتحام القلعة)
ويمضي قائلاُ (ولم نكن نتوقع تلك الصلابة وذلك الصمود والبطولة الفائقة من المهرة ... وفي صباح اليوم التالي بعد احتلال القلعة
ذهب الرجال إلى مسجد العرب ، الوحيد في بلدة السوق ، فحولوه إلى كنيسة وأطلقوا عليها اسم "كنيسة سيدتنا التى منحتنا النصر"
وقد أقام فيها الأب أنطونيودي لوريرو قداسا بكى خلاله رجالنا حين وجدوا أنفسهم في أرض بعيدة عن البرتغال)
موقع القلعة البرتغالية على تلة في جبل حواري المطل على بلدة السوق ، وموقع المسجد والذي تم تحويله لكنيسة والتي هدمت كما نشاهد في الأسفل
بعد إنسحاب البرتغاليون من سقطرى عام 917 هجرية ، 1511 م نتيجة المقاومة الباسلة من مسلمي ونصارى الجزيرة
أعلاه أطلال تم تصويرها في بلدة السوق ، وأدناه نشاهد بلدة السوق في صورة مصورة عام 1384هجرية ، 1964 م
ولكن ترك البرتغاليون خلفهم ذكرى أفادت أهالي الجزيرة هي الأبقار التي تنحدر من فصيلة الفريزيان الشهيرة التي جلبوها معهم
كلمة إلاها باللهجة السقطرية تعني بقرة ، إلهتن صيغة الجمع إي أبقار
وفي عام 1304هجرية ، 1886 م نقل السلطان سالم بن حمد عاصمة المهرة من مدينة قشن في البر اليمني إلى جزيرة سقطرى
ولقد ألغيت السلطنة عام 1387هجرية ، 1967 م عند قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ، بعد أن دامت حوالي 500 سنة هجرية
وكان آخر سلاطين آل عفرار هو السلطان عيسى بن علي بن سالم بن حمد بن عفرار ، الذي مات في السجن وبعدها تم قتل جميع أفراد عائلته
في طريقنا لمقر سلاطين آل عفرار في علها
منزل السلاطين في علها والساحة التي تناخ بها الإبل والمسجد الذي أزيلت منارته التي نشاهدها في الصورة المصورة عام 1384هجرية ، 1964 م
المحطة الثانية
في عام 1249 هجرية ، 1833 م وقع السلطان عامر بن سعد سلطان المهرة وسقطرى وممثل حاكم الهند الإنجليزي إتفاقية
تتيح للبريطانيين تخزين كميات من الفحم ، لكي تستعمل من قبل السفن البريطانية التي تزور الجزيرة ، وأن لا يتدخل الإنجليز في شؤون الجزيرة
ولكن الإنجليز نقضوا العهد فقرروا شراء جزيرة سقطرى أو إحتلالها بالقوة إذا لم يوافق سلطان المهرة على بيع الجزيرة ، وكان هذا بسبب
أهمية موقع الجزيرة الملاحي ، ومزاياها الطبيعية ، وخاصة بالنسبة للسفن الإنجليزية التي تتطلع لتكثيف نشاطها في بحر العرب وسواحله
وفي عام 1250 هجرية ، 1834 م ذهب مندوب إنجليزي ومعه عشرة الأف ريال نمساوي ، لعرض الفكرة على السلطان عامر بن سعد
وعندما أخبره أنه جاء لشراء جزيرة سقطرى ، قال للمندوب إنه عقد معهم معاهدة ولم يلتزموا بها ، فحاول المندوب أن يقلل من أهمية الجزيرة
ولكن السلطان عامر قال :
إن سقطرى هبة الله للمهريين ، وأردف وهو يقيس شبر من الأرض بيده : إنه لن أتخلى عن هذا القدر منها
ثم قال :
حقاً إن بلادي فقيرة خالية ولا فائدة مادية كبيرة منها وبإمكانكم أن تأخذوها منا قهراً ، ومع ذلك فإنني أرفض أن أبيعها أو أسلمها لكم
وتم إحتلال جزيرة سقطرى من قبل الإنجليز بالقوة ، وتم عقد عدة إتفاقيات بين الإنجليز والسلاطين ، أخرها كانت عام 1373 هجرية ، 1954 م
ورحل الجيش البريطاني والإدارة البريطانية عن سقطرى عام 1386 هجرية ، 1967 م ، وأصبحت ضمن اليمن الجنوبي المستقل
وقد أستفادت سقطرى من وجود الإنجليز بها ، حيث زارتها البعثات العلمية البريطانية التي نظمتها المتاحف البريطانية والهيئات
والجمعيات العلمية والأفراد من بريطانيا وغيرها ، وتم خلالها القيام بأبحاث ودراسات حول نباتات وآثار جزيرة
المحطة الثالثة
(في الربع الأول من القرن الثالث عشر الهجري ، مستهل القرن التاسع عشر الميلادي ، وصلت إلى جزيرة سقطرى مجموعة من السفن التابعة
للحركة الوهابية ، غير أنهم لم يمكثوا فيها طويلاً ، فبعد أن هدموا الأضرحة والكنائس والمقابر ، وبعد أن فرضوا الرقابة على السكان
لأداء الفرائض والواجبات الدينية ، ارتحلوا منها) من كتاب تاريخ جزيرة سقطري
رحلتنا لجزيرة " سقطرى " - 3 - لمحات من تاريخها المجهول للكثير
العرض العادي
