الصمان بين الماضي والحاضر

[أبو فالح]

لا صرت بالصمان والقيض حاديك .. أي ارتشاف الشم وي المطية

طيعاً .. كلكم تعرفون سالفة هذا البيت وتعرفون سالفة ذاك الولد اللي منهبل ودايخ يبي محبوبته ، ولأنّ والده يمتلك مطية فارهة جداً

هي أشبه ما تكون ( بالهدد ) في وقتنا المعاصر ، و من أهم ما يميز هذه المطية هو دلولتها التي لا تكاد تخطئ موارد الماء ..

يعني كنك فاك راس الناقة وحاط فيه قارمن 276 .. إلاّ يخسى القارمن ولا ياصل مواصيل الناقة ولا حوله تدرون ليش ؟؟

لأن الذي أرشدها لمواقع الماء هو من أوجد الماء ومن يمشي على وجه البسيطة .. حتى خرايط موجة والصحراء

تراهن ما ياكلن عيش مع ذيك الناقة .. أهبي يا ذيك الناقة ... المهم :

أهل البنت شافوها فرصة شغف وتعلق ولد صاحب الناقة ببنتهم .. تدرون ويش كان طلبهم عشان يوافقون على الزواج ؟؟

قالوا .. والله ما تقربها نحش رجولك يالدب .. إلاّ إذا كان في مهرها ناقة أبوك ( شبراقه ) << من عندي الاسم .. مشوهاااا

وبعد ما راح الفتى العاشق وعلم أبووه بالسالفة وأنهم شارطين أنويقته الغالية .. قال ياوليدي ما يصير نفرط بالناقة

هاذي تساوي كنز عظيم ، هاذي تنقذ قبيلة كاملة بإرادة الله من التهلكة والموت عطشاً ، هاذي .. وهاذي .. الخ

وحتى يثبت الأب لولده العاشق أهمية الناقة وأنها تساوي جميلات الأرض وارتشاف العروس النضرة ، فقد أردف ولده تلك الناقة

وضرب متاهات الصمان وكان يحمل القليل جداً من الماء ، وحين نفذ الماء وكادا أن يهلكا من العطش ، ترك الأب للناقة الخيار

تمشي على وجهها ، فأخذت مسرعة تخب الأرض ولا تقف عند شئ حتى أوردتهم مورداً زلالاً بارداً لذة للشاربين ..

وعندها التفت الأب إلى ولده وهو يرتجز بثقة الدرس والتجربة وبداهة ما ذا سيكون الجواب والعبرة :

لا صرت بالصمان والقيض حاديك .. أي ارتشاف الشم وي المطية

ولأن الفتى كان يعشق بقلبه وليس بشهوته ، فقد تناسى العطش والمهلكة عند ذكر محبوبته .. فارتجز سريعاً هذا الرد

لاصرت بايام الرخا عند اهاليك .. حبة حسيل الدل تسوى المطية

وهنا .. أدرك الأب أن لا مناص من التفريط في ناقته الأثيرة على قلبه ( شبراقة ) .. وتم للفتى ما أراد .. وهــ

الشاهد من السالفة

حين ننظر إلى ذلك المكان المهيب ( الصمان ) .. تلك المفازة الرهيبة .. صاحبة الدحول المخيفة.. وفي النهاية من جعل ( شبراقة ) كنزاً ثميناً

يحاك من أجلها التجارب والدروس .. حين ننظر إلى ذلك المكان في وقتنا الحاضر !!!!

نجد أنّ مكانته قد استبيحت وخوفه أصبح أمناً ومسلكه أصبح سهلاً .. الصمان لا يعدو أن يكون أرضاً على طريق الملك فهد ..

نعم .. لا شئ أكثر من ذلك .. وحين نبحث عمن استباح مهابة الصمان وأفقد شبراقة تميزها .. نجدها عوامل تكاملية

ساهمت جميعاً في نزع المهابة والشغف المسرف في ذلك المكان .. منها :

الطرق المزفتة التي تخترق الصمان من شرقه إلى غربه ومن جنوبه إلى شماله .. السيارات الحديثة والفارهة ...

أجهزة القارمن وخرائط الصحراء ، الأجهزة اللاسلكية .. جهاز الثرياء وأبراج التغطية ..

والقادم أكثر مهونه وسخرية بذلك المكان الموحش أيام المرحومة شبراقه

ختاماً ياسادة

أنا لست أضيق ذرعاً بنعم الله وأسباب سلامته ، وأتمنى من الله المزيد والمزيد ، فالكثير والكثير من حوادث المتاهات والعطش

قد تلاشت بأسباب الطارئ الجديد .. وإنما أتيت هنا لأخبركم شيئاً يا سادة .

أردت إخباركم .. أن الصمان ليس ذلك المكان الذي يحتل مكانه مرموقه ومرهوبة الجانب في قلبي .. فهو الآن مرتع لكل من أراد

بل أصبحت تلك الفياض الغناء والتي لا نبلغها إلاّ بشق الأنفس .. أصبحت مكان تسلية لعجلات السيارات وهي ( تفحط ) فيها يمنة ويسرة

و التي أصبح يمتطيها بفخر وخيلاء عملاء كودو وستار بوكس وهرفي

أمنية أخيرة

تمنيت لو حدث اجتماع ثلاثي بين أمانة منطقة الرياض وأمانة منطقة الشرقية وأمانه منطقة المجمعة ..

ليمنحوا الصمان اسماً جديداً ( الأندلس مثلاً ) يواكب الحضارة ويبقى القداسة والخوف لذلك المسمى الرهيب أيام شبراقة الغالية


مع السلامة ،،،

[النداوي]

هلا بالغالي ابو فالح
هلا بالحبيب يا مرحبا والله. وين الناس
أبغي اقولك الصراحة تراي ما يمداني
أقراء الموضوع من كثر الفرحة فيك
قلت خلني أصير أول من يرد بعدين أقراه على مهل
" والله يا بعض الناس إنه بيحتر من الغيرة "

الأبيات هي كالتالي
قال الأب:
لاصرت بالصمان والقيض حاديك = أيّا حسين الـدل وايّـا المطيـة
رد الولد:
الله كريم وما ومر بالتهاليـك = ولا ومر بافراق صاف الثنيـة
لاصرت بايام الرخا عند اهاليك = حبة حسين الدل تسوى المطية

أنا أشهد إنه صادق. إييييييييييه يا حبة حسين الدل
هههههههههه الظاهر قلبناها مغازل

حياك الله يا ابو فالح والله إني أقوله صادق

أخوك أبو عبدالله

[محمد المعارك]

سلمت الأنامل يابو فالح .... أجدت الكتابة والوصف والمعلومة وصلت .

وقد يكون فيما ذكرت اصابة لكبد الحقيقة ... لكن .

عني أنا .... أعشق الصمان عشقاً خاصاً وأرضه تجلب لي الراحة النفسية .
ومثل ما ذكرت ان الطرق التي شقت هذا المكان الكبير قد أفقدته كبيرياءه

الخطوة القادمة نتمنى ان تكون في المحافظة على بيئة الصمان من التدنيس والتغيير وقطع الأشجار وكذلك الحد من التصحر الحاد الذي يصيب المنطقة .

[طليحه ام ذيب]

ياأهلا وسهلا بأبو فالح ..
وجانا راوي للمنتدى .. وش بقيتو وش بقيتو ياالرحلات ....

طيعاً .. كلكم تعرفون سالفة هذا البيت وتعرفون سالفة ذاك الولد اللي منهبل ودايخ يبي محبوبته

وش طبعا .. معلييييش لاتعمم من ناحيتي انا أول مره اسمع بالمثل!!
بسم الله نبدا بقراءة القصه ..

هي أشبه ما تكون ( بالهدد ) في وقتنا المعاصر

الله يصلحك يابو فالح لو حاط توضيح لمعاني الكلمات كان احسن لان ترا بعض العضوات ثقافتهم اوردو ..

( شبراقه ) << من عندي الاسم

خلصت الاسامي الله يصلحك .. والله لو انك مسميها طليحه تسان املح من هالاسم

هاذي تساوي كنز عظيم هاذي تنقذ قبيلة كاملة

هااااااااا هنا وصلنا للغلط المطبعي هاااذا تكتب هذا وبالعامي عشانك تكتب هاذا

ترك الأب للناقة الخيار

تمشي على وجهها

والله من حقه مايفرط بالناقه .. ناقه نادره هذي مافيه مثلها .. أول مره اسمع ناقه تمشي على وجهها هههههههههههههه حركه الصراحه .. بعذره رااعي شبراقه مايفرط فيها

حتى أوردتهم مورداً زلالاً بارداً لذة للشاربين ..

اكتب مقتبس والا منقول من القرآن .. الظاهر وصلوا الجنه وهم مايدرون ..؟؟؟ ههههههههههههههههههههههههههه

لا صرت بالصمان والقيض حاديك .. أي ارتشاف الشم وي المطية

الصراحه انه يبي له شرح مفصل .. ياهو سوري متمكن أجل وي (وي على آمتي)

الشاهد من السالفة

هنا يوم قريت الشاهد حسيت بالامان .. حسيت اننا وصلنا للوقت الحاضر ..

أردت إخباركم .. أن الصمان ليس ذلك المكان الذي يحتل مكانه مرموقه ومرهوبة الجانب في قلبي .. فهو الآن مرتع لكل من أراد

بل أصبحت تلك الفياض الغناء والتي لا نبلغها إلاّ بشق الأنفس .. أصبحت مكان تسلية لعجلات السيارات وهي ( تفحط ) فيها يمنة ويسرة

و التي أصبح يمتطيها بفخر وخيلاء عملاء كودو وستار بوكس وهرفي

والله صدقت ياأخا العرب لافض فوووك

أمنية أخيرة

تمنيت لو حدث اجتماع ثلاثي بين أمانة منطقة الرياض وأمانة منطقة الشرقية وأمانه منطقة المجمعة ..

ليمنحوا الصمان اسماً جديداً ( الأندلس مثلاً ) يواكب الحضارة ويبقى القداسة والخوف لذلك المسمى الرهيب أيام شبراقة الغالية

ههههههههههههههههههههههههههههههه مدري اضحك والا اتحمس معك .. أما الاندلس .. أنا اقول لويسمونها مكه أحسن أجل لقداستها ... صدق القائل (ومن الحب ماقتل) ..

بس قصه متعوب عليها تستحق الشكرر .. وربي استمتعت بالقصه من بدايتها لنهايتها وونستنا وآنستنا الله يسعدك ..

أعشق الصمان عشقاً خاصاً وأرضه تجلب لي الراحة النفسية .

والله نفس المشاعر

تشكررررررر اخي الكريم بنتظار جديدك
دمت روائي متمكن للمنتدى

[ثامرالماضي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوي أبو فالح ... لك مني جزيل الشكر ... على هذا الطرح الرائع والاسلوب المميز ... مبدع بإنتقائك المفردات .. التي جمّلت الموضوع ...

وبعدين الصمان إسم مميز عاصره أجدادنا وعاصرناه نحن وسيعاصره بإذن الله أبناؤنا ...

لاهنت أخوي أبو فالح ... وماقصرت ...

وننتظر المزيد ... من هذا الإبداع ...

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, تحياتي لك ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[فهدالدوسري]

الاخ الغالي
ابو فالح
السلام عليكم
اخي الكريم خشم الحصان مر من هنا فرحآ بك و بالموضوع وله رجه ان شاء الله تعالي
اخوك
خشم الحصان
............
نغزه.......... المعرف بهمزه او بدون ........... وفهمها يا أ بو فالح

[خالد الشريهي]

سلمت يا أبو فالح

الصمان ماعاد هوب اللي كنا خابرين................................... فقد الهدوء والصفاء وقلة الرواد وأصبح مافيه فرق بينه وبين شارع التحليه

سيارات وأوادم وقل نظافه وقلة أدب وعدم إحترام للمكان و لخصوصية الناس و لراحتهم

لكن السبب الرئيسي في ذلك كله هو أجهزة تحديد المواقع والخرائط ثم المنتديات

وبعد الصمان الدور على الدهنا ثم النفود الكبير الله يسترعليها

تحياتي وتقديري على طرحك الرائع أبا فالح

[الليل]

الله يالدنيا .
وين أول ووين الآن .
سبحان مغير الأحوال ..
وتلك نعم لا يحس بها سوى فاقدها .

[أبو فالح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الغالي دوماً (( النداوي )

زعيم ينبع .. ابو عبدالله .. رفيق عوده ... حياك ربي ويا هلا ومسهلا في ها الطلة

أما سالفة الأبيات يا خوك ما غثني إلاّ كتبة حسيل الدل .. ما تنبلع أبد .. لكن العتب على مركز تخصيب اليوارانيم في المنتدى

قصدي .. ليش ما يفتح التحرير لأكثر من يوم .. فلسنا نمتلك أسرار الذرة ويخشى من تحريرها بعد عرضها

أيضاً .. لسنا في حوار عقائدي تحسب العبارات جيداً .. أقول أغدي الهوامير يسمعونن

إلاّ تعال .. وش عندك تطري حسين الدل وتتغزل .. يا خوك أركد لا تهج أم عبدالله .. تراك تبطي عظم ما حصلته

حياك ربي .. ويا هلا ومسهلا ..وكل عام ونت بقمري وفمري وهامور وعربي




هامور المنتدى .. صقر

أنت مقطوع سرك في الصمان .. ما عليك شرهة في عشقك ، فالناس فيما يعشقون مذاهب

الصمان يا خوك حلوة وتجلب الأنس ، لكن ليس لها ذاك الزخم والهالة السابقة

الصمان ممتعة .. وخاصة إذا كانت الفياض تتساقى


الهانم .. طليحة أم الذيب

تصدقين .. كنت أحسب معرفك اسم لقرية أو فيضة أو هضبة أو حتى قوطي صلصة .. أهم شي ما كنت أعتقد أنه يعني مؤنث

عموماً .. شبراقة تراها جابت بنت وسميناها طليحة ، وعساها انشالله مثل أميمته تدل الموارد الزينة والعذبة

حياك ربي يا طليحة ، والله الله بالطرح البري الخالص ، وسالفة هاذي تراها صح مع الياء المقصورة في اللهجة العامية

العامية .. مثل الكتابة العروضية .. تكتب كما تنطق


الغالي .. أبو شعلان

التميز والله حضورك وتشريفك هذا الموضوع .. أكرر الترحيب

لكن .. لا تفهم يا خوك الجدية في أمنية تغيير المسمى ، وإنما هي امتداد لنزف الفكرة الأساسية من الموضوع

حياك ربي .. ويا هلا ومسهلا

[محمد الديحاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
شدني المقال ولم انم البارح من هذا المقال....

الـــــــصمان

احترم مقالك شديد الاحترام يابو فالح , وكفيت ووفيت فية, وعداك العيب على ماقالو, وصدقت في كل كلمة قلتها
وكل يعبر ويقول مافي خاطرة من مشاعر ووقائع.

لكن انا لا اعتبر الصمان فقط لقضاء وقت الاجازات والتمتع بالفياض والربيع. الصمان لها تاريخ وامجاد وذاكرة
والصمان ليست فقط لقضاء وقت التسلية " انـــــــــــا فقط اعبر عن نفسي"

منقول المقالات:

يقول شاعر العجمان على الخليف في يوم الرضيمة :

له هيه عند الضحى ينحكابها رحنا وجينا بالدويش المسمى

حدود الصمان : من جنوب غرب الخفيسة ووادي المهمري والتريبي وجوساقان وهي آخر صمان

مطير من جهة قبيلة سبيع، ومن جنوب شرق العجمان حيث تقع ديار العجمان ومنها جويات الهمل
وأم السروج وأم المصران و هجريات والعوينة وهي أشهر عدود "آبار" العجمان وهي في طرف الونان
من جهة الوادي وقد حدد الشيخ راكان بن حثلين ديرة العجمان عندما قال:

شوفة وشيحاء مع مفيض البثاوي أخير عندي من طعوس البشورة
والبكر حيث أني لشوفة شفاوي وشوف اللقيح زاميٍ وسط قورة

– وشيحا : هي وشيحا الضبطية الواقعة قرب جودة بلدة الدامر من مشايخ العجمان وليس وشيحا اللهابة الواقعة في الصمان .
– البـكـر : هو ضلع صغير يقع قرب الصرار
– البشورة : هي عبارة عن كثبان من الرمال تقع قرب الإحساء
– اللقيـح : يقع في طرف ودي العجمان

من جهة الشرق يحد الصمان العرفج ووادي العجمان وآخر الصمان من شرق الطوال وهي طوال مطير اللصافة ـ القرعة ـ اللهابة .

يقول بو حواس :
لابتٍ يوم اللقا فيهم صلابة شرقنا العجمان مزبان المجنا
ولا يغطه حصرهم في كل بابه واقعات أفعالهم ما يجحدنا
وحدنا من حدهم كلٍ درابه حدهم من رجم بذال تثنا

يقع رجم بذال جنوب شرق بلدة مشله (أم الهوشات) التي أسسها الشيخ صعفق بن حاكم بن مشل الدويش وهي بلدة عامرة بالسكان حيث يتوفر بها مركز صحي ومركز للبريد والهاتف وأربع مدارس للتعليم ومركز شرطة ومركز إمارة آل مشل الدويش ويبعد رجم بذال حوالي 50 كيلو جنوب شرق بلدة مشله وهو الحد الفاصل بين مطير والعجمان .
ومن جهة الشمال يحد الصمان الدبدبة وحفر الباطن وهي ديرة بريه ( واصل ـ الصعران ) وتقع ام قليب بلدة بن عشوان شيخ العبيات من بريه آخر حدود الصمان من جهة الشمال وأيضاً المتياهة بلدة ناصر بن شرار شيخ ميمون من عبد الله من مطير ، وأيضاً من الشمال ( الصداوي ـ دبية ) الواقعتان في حدود الدبدبة .

لقد تغنى في هذا الموطن " الصمان " الكثير من شعراء مطير على سبيل المثال لا الحصر ( دعسان بن حطاب الدويش ـ حنيف بن سعيدان " ربع مطير" ) وغيرهم الكثير من الشعراء وأول من دافع عن الصمان من الشعراء المعاصرين هو الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي.

جغرافية وجيولوجية الصمان

يمكن على أساس مظاهر السطح المختلفة تقسيم الجزيرة العربية الى عدة اقاليم يتميز كل منها بطابع فيزيوجرافي يجعله اقليما مختلف عن غيره. أحد هذة الاقاليم اقليم الأحساء الذي يمتد من الدهناء (هضبة نجد) غربا حتى الخليج العربي شرقا ومن وادي الباطن (هضبة الدبدبة) شمالا حتى الربع الخالى جنوبا. ويختلف امتداده من الغرب الى الشرق وفقا الى قرب الدهناء أو بعدها عن ساحل الخليج العربي، ففي الجنوب يصبح عرض الاقليم 200 كلم اما في الشمال فعرضه يمتد لمسافة 350 كلم. ويتدرج في الارتفاع من الشرق الى الغرب حتى يصل الارتفاع في الشمال الغربي الى 450 متر فوق سطح البحر. ويشمل هذا الاقليم أنواعا مختلفة من التضاريس يهمنا منها :

الحافات الصخرية التى تمتد موازية لهضبة الصمان وقد كانت أصلا جزء منها ولكن عوامل التعرية قد قطعت الحافة الشرقية لهذة الهضبة الى سلسلة من الحافات الصخرية منفصلة بعضها عن بعض مثل حافة الهفوف يبرين التى تمتد غرب واحة الاحساء حتى واحة يبرين.

هضبة الصمان تقع بين خطي الطول 00 30 45 و00 10 49 وخطي العرض 00 00 22 و 00 00 28 وتمتد بمحاذة الدهناء من الجنوب الغربي والغرب الي أن تتصل من الجهة الشمالية بوادي الباطن ومن الشمال الشرقى بالدبدبة وصحراء الجافورة والحافات الصخرية من الشرق حتى واحة يبرين جنوبا. ويقدر طولها من الشمال الغربي الى الجنوب الشرقي بحوالى 700 كلم على الأقل. يبلغ عرضها في الشمال حوالى 200 كم ويضيق في اتجاة الجنوب حين يصبح 50 كلم. ويبلغ ارتفاعها في حافتها الغربية 450 متر اما حافتها الشرقية فيبلغ ارتفاعاها 25 متر وتنحدر بحوالى متر في كل كيلومتر.

وتتكون تربتها من التربة الملحية والتربة المنقولة بالإضافة إلى وجود بعض الاودية والشعاب والسهول ذات التربة الناتجة من السيول المحلية، والتربة والظروف المناخية والمائية تلعب الدور الأساس في نمو النباتات البرية.

وكما ذكرنا سابقا إن هذا الاقليم يتميز بخلوه من التضاريس العالية، لذا تنشط فيه الرياح الشرقية والشمالية الشرقية صيفا وشتاء بشكل مباشر. ويتميز بالارتفاع الشديد في درجة الحرارة صيفا وتدني درجات الحرارة شتاء مما يؤدي الى ارتفاع المدى الحراري السنوي الى نحو 18 درجة مئوية، وترتفع معدلات الرطوبة النسبية صيفا وتتراوح ما بين 35% الى 45%. وتسقط الامطار خلال فصلي الشتاء والربيع، وتتميز بالتذبذب ويتراوح معدلها السنوي ما بين 50 مملم الى 150 مملم. وبشكل عام فإن المناخ في الصمان هو مناخ تحت مداري فوق الجاف والمتميز بالاختلافات الظاهرة لدرجات الحرارة والامطار والرياح بين سنة وسنة وبين فصل وفصل بل وبين يوم وآخر.

وتكثر الرجوم (جمع رجم) في الصمان حتى ليصعب حصرها، وهي حجارة تجمع في مكان بارز، ليهتدى بها على موقع ماء أو مفرق طريق.

وتنقسم شبة الجزيرة العربية من الناحية الجيولوجية الى عدة أقاليم جيولوجية، تقع هضبة الصمان في إقليم الرف العربي، وبالتحديد بالرصيف الداخلي منه الذي كان في بداية العصر الكمبري مغطاة ببحر تيش الذي يغمر المناطق الواقعة شمال وشرق الجزيرة العربية وكانت البحار فوق القارية تغطي أجزاء واسعة من شرق الجزيرة العربية، مما أدى الى ترسب معظم طبقات الأحقاب القديمة والمتوسطة والحديثة. وبسبب تذبذب مستوى سطح البحر والانخفاض المتواصل لاقليم الرف العربي، فإن البحار كانت تمتد وتنحسر على فترات متقطعة مخلفة وراءها طبقات من الرواسب، وقد استمرت هذه الرواسب في التراكم خلال فترة تقدر بخمسمائة وخمسين مليون سنة. وبفعل الدفن تحولت الى صخور يزداد سمكها كلما اتجهنا شرقا، الى أن يصل الى ما يزيد على 6000 متر في حوض الخليج العربي وتميل بزاوية صغيرة في اتجاة الشرق، لذلك تتناقص أعمار الطبقات الظاهرة على سطح الأرض (في الهضبة تنكشف متكونات عصر الميوسين المتكونة من الصخور الجيرية) كلما اتجهنا شرقا. ويغلب على الرصيف الداخلي الاستواء، مع وجود عدد من التعرجات الخفيفة، وتوجد هناك عدة طيات تمتد محاورها شمالا-جنوبا ومن أهمها طية النعلة التي يقع في جزءها الجنوبي حقل الغوار. ويحتوي الرصيف الداخلي على أغلب حقوال نفط المملكة العربية السعودية الذي نشأ في طبقات الصخور الجيرية أو طبقات الطفل الغنية بالمواد العضوية، ثم انتقل من طبقات المنشأ الى المكامن. وإضافة الى النفط فإن طبقات الصخور المسامية في الرف العربي تحتوي على مكامن مهمة للمياة.

وترتبط اسماء مناطق الصمان بالظواهر التضاريسية الطبيعية المختلفة من مرتفعات ومنخفضات أو أشكال الارض العديدة المتنوعة حيث جرت العادة في كثير من الأحيان على أن يسمى المكان باسم الظاهرة التضاريسية التي تغلب على طبيعته. ومن التضاريس يهمنا :
أبرق : هو الجبل الذي يجلله الرمل. وممن يحمل هذا الإسم دحل أبرقية
جو : الجو ما اتسع من الارض واطمأن وبرز أو الوطئ السهل في الارض مما لان ورق. راجع فصل رياض وخباري.
الحزم : ما غلظ من الارض واحتزم من السيل وأشرف حتى صار له اقبال لا تعلوه الابل والناس إلا بالجهد وهو ليس بمستطيل مثل الجبل.
الخبرة : منخفضات لا يزيد عمقها عما يجاورها عن بضعة أمتار ويستريض فيها الماء وتنبت النباتات خاصة السدر.
الدحل : حفرة ذات فتحة ضيقة يتسع أسفلها أو نقب ضيق فمه ثم يتسع أسفله حتى يمشى فيه، ويتخذ شكل الكهف. .
الروضة : وهو المكان يجتمع اليه الماء فيكثر نبته وقيل الروضة عشب وماء ولا تكون روضة إلا بهما معا وسميت روضة لاستراضة المياة فيها. الشعب : وهو ما انفرج بين جبلين أو مسيل الماء في بطن من الارض. وممن يحمل هذا الإسم شعيب جادو.
الفيضة : هي أراض تغمرها مياة السيول.القرن : الجبيل المنفرد او الجبل الصغير المنفرد او قطعة تنفرد من الجبل. وممن يحمل هذا الإسم خبراء أم قرين.
المرو : الصخرة الكبيرة البيضاء. وممن يحمل هذا الإسم دحل أبو مروة.

وتحيط الصمان في الوقت الراهن عدة طرق مزفتهمن الشمال خط القاعدة (غربا) إلى رأس مشعاب (شرقا)، حيث يتقاطع عند معرج السوبان مع طريق النعيرية (جنوبا شرق) والحفر (شمال غرب).
من الوسط طريق الرياض (غربا) الدمام (شرقا) حيث يتقاطع عند جودة وعريعرة مع طريق الاحساء (جنوبا) والنعيرية (شمالا) ويمر هذا الطريق في معظمه داخل منطقة الصمان
وكذلك يوازي هذا الطريق جنوبا طريق الاحساء (شرقا) إلى الرياض في الغرب
ومن الشرق والجنوب طريق الاحساء شرقا إلى حرض جنوبا ثم الخرج غربا
وتخترق الصمان أيضا عدة طرق مزفته
طريق السعيرة (يمر بها طريق النعيرية الحفر) الشيط ويفرق قبل الشيط لأم الشفلح أو السورية
من مفرق القرية العليا على طريق النعيرية الحفر الى القريا العليا ثم الرفيعة (الجرارة) تحت الإنشاء.

وفي القديم يخترق الصمان عدة دروب من الشرق للغرب أو من الجنوب للشمال بين مدن ومناطق الساحل الشرقي والاحساء شرقا وبين نجد والقصيم غربا وبين الكويت والعراق في الشمال. ومن أشهرها :
الجودي : منسوب إلى جودة المعروفه قديما باسم يجودة. ويمتد من الأحساء مارا بجودة ثم يتجة صوب الغرب مخترق الدهناء حتى رماح.
حوجان : أو عوجان وتعني الطريق الملتوية. يتجه من الاحساء فالعضيلية ويدع الحني وطريق مزاليج شماله حتى يخترق الدهناء الى مياه الوسيعة.
الظعيني : يمتد من جودة نحو الجنوب الغربي الى مشاش الظعيني ثم يتجه غربا حتى يبلغ الدهناء.
العرعري : منسوب إلى عريعرة. يمتد من الهفوف فشدقم ثم جو أم عنيق حتى عريعرة ثم إلى معقلة.
الكنهري : منسوب إلى عين كنهل. يبدأ من الجبيل متجه شرقا، مار بالحناءة حتى يقارب الصرار، ثم ينحرف جنوبا نحو العيينة (عيينة كنهل) وبعدها يتقاطع مع طريق عريعرة القرية العليا ثم يتجه نحو معقلة ومن معقلة حتى ينتهي في رماح.
المبيحيص : معلم بأعمدة خرسانية. يتجه من الأرطاوية غربا فيخترق الدهناء متجه عبر خبراء الخمة حيث يتقاطع مع درب الهدباء واللهابة ثم وبرة حتى يلتقي في الشيط بطريق الكويت القرية العليا.
مخيط : أي درب بدون تعرج من الاحساء فيمر بالغوار ثم يخترق بطن الفروق تاركا مزاليج جنوبه وكذا خليص ثم يخترق الدهناء حتى سعد شرق الرياض.
المنشرحة : معلم بأعمدة خرسانية. من أم الجماجم غربا فيخترق الدهناء متجه عبر خباري الحاصبيات ثم يتقاطع مع درب الهدباء عند الأشعل وينتهي في اللصافة.
الهدباء : معلم بأعمدة خرسانية. ينطلق من رماح عبر دهناء ثم يمر بخباري مغطيات وأم قرين والبخراء والخمة حيث يتقاطع مع درب المبيحيص ثم يستمر شمال غرب وينتهي بتقاطعه مع درب المنشرحة.

دحول أوالكهوف

وقال عبد الله بن خميس " وقد ألممت ببعض هذه الدحول ودخلت واحدا منها هو دحل الهشامي

(يقع على مقربة من جبل معقلة غرب روضة الخفيسة، في الطرف الغربي من عروق حزوا، جنوب دحل أبي مروة، غرب دحل أبي سديرة) حيث مررنا به مع رفقة، ومعنا ماء كاف ولكنه قليل العذوبة، فأردنا أن نأخذ ماء عذبا من الدحل ظانين أن ماءه قريب، وأن مأخذه يسير، فانحدرت فيه مع ثلاثة من رفقتي هم : منصور أبا الديبان السبيعي وسعد الحطيم الدوسري ومحمد بن حشر القحطاني، فثلاثة منا قد ورد الماء واستقينا، وكل واحد منا تلبب قربة ولكنها تعرضت لنواتئ صخرية كأنها السكاكين في جوف الدحل، فمزقتها إلا واحدة وأما صاحبنا الرابع فقد ضل ولم يخرج إلا بعد لأي، ولقد أخذت جوانب الدحل ونواتئه الحادة من ظهورنا وجنوبنا وبطوننا ما أخذ النجار من خشبته، وعدنا بالخروج وبالدماء فما أصعبه موردا وما أقساه، وما أغلى شربه وأندره. ثم أنشد
وردتك أستقي فكلمت جسمي فما أقساك يا دحل الهشامي
تقاضي الواردين دما بماء رماك بثاقب الأفلاك رامي! "

وتطلق العرب على الفتحة إذا كانت في الجبل الغار ( من أشهرهم غار حراء حيث تنزل الوحي على سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ) او المغارة أو الكهف [ فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ] .

على كل حال:

ون سمحنا له زيارة عابرة له سولفيلـهعن مناخ وما حوى ساقان ولاعـن لبنـا
في زمانٍ فات كلٍ بس تركض و تحبيلـهعاذرك حتى سقاط الناس شاخت في زمنا
الشاعر خالد بن الحميداني

وسقـاك الله يـادار ٍ بـشـرق محقـبـه تخـتـال فعـول ٍ خـلّـد التـاريـخ بالله كـيـف ينسـاهـا

مـن ام قريـن للخمـه اليـا درب ٍ لقطتـه مـال نحـر وجهـه شمـال وقـال هـذي مـن بقايـاهـا

سلطان الاسيمـر

هذي فقط نبذة وتاريخ يعني الكثير لمحبي الصمان واهلة وهذا تعبير في خاطري وحبيت اقولة...........وللحديث بقية واعذروني على المداخلة الطويلة الى تتعتبر خاطرة في نفسي....

[محمد الديحاني]

الصمان تابع

وربع نشامى فعلهم يرفع الرأس * والكل منهم دون ربعه يفادي
ما بينهم منهو كذوب وبلاس * ياكود رجل للمراجيل جادي
وهرج السواليف بيننا حين الادماس * تحت النجوم اللي تزين البيادي
جو لطيف ممطر هاض الاحساس * وسود السحايب برقها والرعادي
ولاذعذع الغربي علينا بنسناس * بريح الخزاما فايح كل وادي
وصفر الدلال اللي على النار جلاس * تبرى خوا منهو يحب القنادي
قمت اتمثل ما طرالى بقرطاس * هاضت شجون اللي يحب البوادي
وسط القفار اللي بها العشب محتاس* وشوف الفيافي بالنظر والبجادي

من قصيدة للشاعر سعود شافي العجمي منشورة في "كتاب قالت الصحراء" لبدر الحمد

ولعل الصمان يابو فالح وكما يعرف الجميع يعني الكثير لاهلها ولا ودي اذكر اسامي كي لا تكون قبلية الدعوة, لكن لابد ذكر ذالك ومثلك ابخص والسامعين كل ديرة تعني لاهلها الشي الكثير ولو انها لاتعني للبعض.

كتاب صالح العبداني
المصدر: منتديات قبيلة مطير

الصمان موطن قبيلة مطير.
لقـد استـوطنت قبيلة مطير الصمان بعـد منـاخ الرضيمـة سنـة 1238هـ 1822م وقد بقيت هذه القبيلة النجدية الحجازية في الصمان حتى هذا اليوم ، حيث سطروا أروع البطولات في جيانه وفي نواحيه الممتدة وقد تغنى به الكثير من الشعراء الذين تأثروا في طبيعته الخلابة حيث يقول الشيخ راكان بن حثلين شيخ العجمان متمنياً:

يا زين برقه شارقٍ في رفاياه* فلاح دوك النو نفض ربابه
وعلى جويات الهمل ناثرٍ ماه* جعله على الصلب الحمر واللهابه

ويسرد ويسرد الى ان يصل ويقول:

قال الهزاني ومؤرخين نجد أنهم اتجهوا إلى شمال نجد بعد نزولهم في جنوبه وقد حدثت المناويخ المشهورة مع قبيلة عنزة وهي مناخ أبانات سنة 1195هـ سنة 1780 م . ثم مناخ كير في نفس السنة الذي قتل فيه الشيخ جديع بن هذال شيخ مشايخ عنزة ، ثم مقتل الفارس البطل دخيل الله الفغـم في المستجدة سنة 1781 م . وهو مخلي المرابط وله قصة مشهورة ويكنى " أبو فراسن " وقد شبهوا فروسيته في زمانه بفروسية عنترة بن شداد فارس العرب بالجاهلية وقد قتل معه في المستجدة الفارس خلف الفغم الملقب بالسنافي وكل هذه المناويخ والوقعات حدثت في أواخر القرن الثاني عشر هجري قبل دخول الدولة العثمانية إلى نجد فما أن دخل القرن الثالث عشر هجري حتى سيطرت قبيلة مطير على جميع نواحي نجد سيطرة تامة بشهادة الكثير من المؤرخين وقد تزعم هذه السيادة الشيخ وطبان بن محمد الدويش وكان في بداية السنة الميلادية 1786 م ويقال أن مقتل الشيخ وطبان الدويش في سنة 1226هـ 1811م في نفس السنة التي قتل فيها شيخ قحطان هادي بن قرملة وشيخ الصعران من بطن بريه دحيم بن بصيص ولكن المؤكد أن الشيخ فيصل بن وطبان الدويش الملقب " الأعور " تولى الشيخة في بداية القرن الثالث عشر هجري زمن حروب الدولة العثمانية مع إمام الدرعية رحمه الله فطيلت العشر سنوات تولي فيصل المشيخة في قبيلته وأخذ دور السيادة في نجد ومقر إقامته القصيم ، حيث جاء إليه العجمان لطلب مناصرة قبيلة مطير فوافق الدويش على ذلك بعد أن وضع شروط وهي أخذ الفلوة اللي عند العمود والفرس المشهورة والإبل المذكورة فوافق العجمان على ذلك لتحقيق الثأر والاقتصاص من ماجد بن عريعر حاكم الإحساء آن ذاك . حيث أن قصة هذا الثأر معروف لدى الجميع فقد تحارب العجمان مع بن عريعر مدة ثلاثة شهور ولم يستطيعوا هزيمته وأخذ الثأر وذلك لأن ماجد بن عريعر لديه قوة سائدة على جميع أرجاء المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية في تلك الفترة حيث ساد على الصمان ومنطقة الاحساء وجميع المناطق الواقعة شرق الجزيرة العربية حتى حدود الكويت والبصرة وكانت تناصره الكثير من القبائل منها ( عنزه ـ زعب ـ سبيع ـ بني خالد ) مما أدى إلى عدم استطاعة العجمان هزيمته إلا بمناصرة قبيلة قوية كقبيلة مطير المسيطرة على نجد والقصيم في تلك الفترة ، العجمان معروفين بالشجاعة والأخذ بالثأر حيث يحدثون غزو مفاجئ غير متوقع عندما يكون لهم ثأر أو طلب مناصرة حليف قوي كما حدث في [ وقعة الحاير ] عندما طلبوا مناصرة رئيس نجران وقبائل يام وكما حدث في [مناخ الرضيمة ] عندما طلبوا مناصرة فيصل الدويش وقبيلة مطير ، فلما وافق الدويش على مناصر العجمان حدر فيصل الدويش بقبيلته مطير ونزل نفود الدهناء وماجد بن عريعر على الرضيمة فوقعت المناخة في الرضيمة حيث تطاردوا فرسان مطير مع فرسان بني خالد فرأوا بني خالد مراكيض فرسان مطير ما يردونها إلا من عند بيوت بني خالد فقال أحد زعماء بني خالد لماجد بن عريعر [ يا ماجد نجد تهايل علينا كل يوم جاينا قومٍ في زعامتها وفريس مطير أرهقونا ما يردون مراكيض خيلهم إلا من عند بيوت بني خالد " شدينا " ] ويقصد الانسحاب فقال ماجد بني عريعر : [ هذا مكانكم تحيون والا تموتون ] وهذه القصة يرويها لي الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي المطيري كاملة ولا أريد أن أدخل في تفاصيلها حيث انتصر فيصل الدويش والعجمان في الرضيمة ومعهم الدواسر والسهول حيث أخذ العجمان الثأر وقد قتل في هذه المناخة مغيليث بن هذال شيخ مشايخ قبيلة عنزة وهو والد مشعان بن هذال البطل الذي قتل في [ مناخ الشماسية ] سنة 1240هـ 1824 م وقتل من مطير حباب بن قحيصان أبو حنايا وهو العقل المدبر للحروب زمن الدولة العثمانية بجانب منديل بن غنيمان شيخ الملاعبة وأخذ فيصل الدويش الإبل المنعمة وهي [ الودائع ـ المعيد ـ العشواء ـ البلهاء ـ الكحيلات ] وأخذ من قلايع الخيل يوم الرضيمة ما يزيد عن ستمائة فرس وقد استوطن الصمان منذ ذلك اليوم حيث وطن قبيلته على العدود الثلاث المشهورة المسماة طوال مطير وهي ( اللصافة ـ القرعه ـ اللهابه ) وقد كان الصمان نهاية الألف ميل لهذا الزعيم الذي وطن قبيلته في الصمان وقد توفي فيصل بن وطبان الدويش سنة 1248 هـ 1832 م بعد استيطانه الصمان بعشر سنوات حيث دفن شرق من الدهناء غرب العوشيزيات في الصمان في أرض تسمى [ دكاكة فيصل ] .

يعني يا اخوان هذا تاريخ الصـــــــــــــــمان وليس تاريخ شوارع وفياض بل تاريخ واقع يجسد ملاحم ومذابح, وحب الصمان ليس لانه فياض وخباري بل امجاد وموروث.


اتمنى اني قد عبرت بالقليل عن الصمان ولا وفيت بحقها........
وللحديث بقيه...,,,,,

اخوكم ابو زايد

[أبو فالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشم الحصان

الاخ الغالي
ابو فالح
السلام عليكم
اخي الكريم خشم الحصان مر من هنا فرحآ بك و بالموضوع وله رجه ان شاء الله تعالي
اخوك
خشم الحصان
............
نغزه.......... المعرف بهمزه او بدون ........... وفهمها يا أ بو فالح

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يا مراحب بالغالي .. اسفرت ونورت ورعدت ومطرت

طبعاً سأنتظر رجك والمعرف بهمزة طال عمرك .. مهب دايم الضيعاع

دمت بخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثهلان

سلمت يا أبو فالح

لكن السبب الرئيسي في ذلك كله هو أجهزة تحديد المواقع والخرائط ثم المنتديات

تحياتي وتقديري على طرحك الرائع أبا فالح

يا مراحب بثهلااان .. هاذي الساعة المباركة اللي سيرت على موضوعي

أمّا سالفة ( المنتديات ) صدقت والله .. إلاّ خذ نقد هالحين .. شف موضوع حبيبنا ريع الدياب وهي عج اموثقن الرحلة

تقبل تحيتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الليل

الله يالدنيا .
وين أول ووين الآن .
سبحان مغير الأحوال ..
وتلك نعم لا يحس بها سوى فاقدها .

هلا بالغالي .. هلا بالليل

صدقت ... الفرق شاسع جداً .. بل مذهل

،،

[يعقوب الوهيب]

لافض " كي بوردك" على وزن لافض فوك يا بو فالح
وحياك الله يا الغالي
وترى العدل بين المنتديات مطلوب يا خلفهم
وبانتظار ابداعاتك الراقية

[فهدالدوسري]

الاخ الغالي
ابو فآلح
السلام عليكم
اخي الكريم كنت اظن ان الموضوع قد اكتمل ولكن (خاب ظني) ولكن البحر (تسونامي) الصماني جي مره وحده بعد رجعتي للموضوع
الشاهد ان الصمان لم يعد الصمان السابق نعم يجب ان نقر بذالك ونعترف لقد اصبح يتعرض
للتدمير المباشر نعم لقد استبيح من قبل ناس لم تحترم نفسها في محبة الطبيعه التي وهبها لنا الخالق
الطرق المزفلته
القارمن
الخرائط
الاجهزه الاسلكيه
كل هذولا يآبو فالح عوامل مساعده ولكن سو استعمالها من قبل فريق مستهتر
ادي الي استباح هيبة وشموخ الصمان
انت تملك تلك وانا املك تلك ولكن هل نفعل مثل مافعل المفسدون في جمال الطبيعه
اذهب الي الفياض والروضات وشاهد ماذا تشاهد
مخلفات تكسير الشجر الكتابه علي الشواهد الاسمنتيه تفحيط في الربيع
بعد شهر اخيي اذهب الي الصمان كانك في جنوب لبنان ستشاهد انوع القتل الجائر لذلك المسكين (الضب)
وبعد لن تجد اي شي يذكر في الصمان حتي الحشرات هنالك لم تسلم من هالفريق الاعدامي
سيدي الكريم نحن نحتاج الي دراسه معمقه لماذا يحدث هذا
نعم لكل زمان عوامله في تغيير الطبيعه ولكن نحن نسبق الزمن في التدمير الطبيعه
الصمان ذلك المكان الذي نحبه هل نقتله
اخي الحبيب موضوعك ذو شجون كانه كيبل تلفون ظاربه شيول
اخوك
خشم الحصان
..........................
نغزه............ مناب سهل يأ بو فالح اذا اهتويت سويت
دقشه..........زدنا زادك الله من خيره ومنه
صدمه....... بعض الاسماء فقدت ولم تعد تسمع (مخيط...حوجان....الجودي..........الظعيني........
همسه.......... الله يجعل والدينا والديك في الجنه علي هالموضوع الدسم لي يبيله كرتون سفن

[شعف]

يعطيك العافية يبو فالح

صراحة كلامك اصاب كبد الحقيقة
لم تعد الصمان ذاك المكان الذي نسمع عنه في السابق

ما اقدر إلا اشكرك على موضوعك الغني جداً



فريق ذيابة العتش